中部經典(第5卷-第8卷)卷 7 · 南傳 0256a

脫者，超越色而為無色者，彼等未以身體驗而住之，然彼等是以慧見，部份漏滅盡脫tuō者zhě，超chāo越yuè色sè而ér為wéi無wú色sè者zhě，彼bǐ等děng未wèi以yǐ身shēn體tǐ驗yàn而ér住zhù之zhī，然rán彼bǐ等děng是shì以yǐ慧huì見jiàn，部bù份fèn漏lòu滅miè盡jìn〔而已〕也，且〔彼〕於如來信已住立，根已生、已確立。諸比丘！是人被稱為信〔而ér已yǐ〕也yě，且qiě〔彼bǐ〕於wū如rú來lái信xìn已yǐ住zhù立lì，根gēn已yǐ生shēng、已yǐ確què立lì。諸zhū比bǐ丘qiū！

是shì人rén被bèi稱chēng為wéi信xìn解脫者。諸比丘！予亦對此比丘說：『應作不放逸。』何以故？實此具壽受用正規解jiě脫tuō者zhě。諸zhū比bǐ丘qiū！

予yǔ亦yì對duì此cǐ比bǐ丘qiū說shuō：『應yīng作zuò不bù放fàng逸yì。』何hé以yǐ故gù？

實shí此cǐ具jù壽shòu受shòu用yòng正zhèng規guī之牀座……乃至願……具足住之。諸比丘！予實正觀此——比丘之不放逸果之zhī牀chuáng座zuò……乃nǎi至zhì願yuàn……具jù足zú住zhù之zhī。諸zhū比bǐ丘qiū！

予yǔ實shí正zhèng觀guān此cǐ——比bǐ丘qiū之zhī不bù放fàng逸yì果guǒ——〔故〕予說：『應作不放逸也。』——〔故gù〕予yǔ說shuō：『應yīng作zuò不bù放fàng逸yì也yě。』諸比丘！然，何人為隨法行者？諸比丘！對此而論，有一類人，彼等為寂靜解諸zhū比bǐ丘qiū！

然rán，何hé人rén為wéi隨suí法fǎ行xíng者zhě？諸zhū比bǐ丘qiū！

對duì此cǐ而ér論lùn，有yǒu一yī類lèi人rén，彼bǐ等děng為wéi寂jì靜jìng解jiě脫者，超越色而為無色者，彼等未以身體驗而住之，然彼等〔雖〕是以慧見，諸漏脫tuō者zhě，超chāo越yuè色sè而ér為wéi無wú色sè者zhě，彼bǐ等děng未wèi以yǐ身shēn體tǐ驗yàn而ér住zhù之zhī，然rán彼bǐ等děng〔雖suī〕是shì以yǐ慧huì見jiàn，諸zhū漏lòu〔尚〕未滅盡，且從如來之教法，唯以〔少〕慧審諦容忍之。亦有此等諸法，即：〔尚shàng〕未wèi滅miè盡jìn，且qiě從cóng如rú來lái之zhī教jiào法fǎ，唯wéi以yǐ〔少shǎo〕慧huì審shěn諦dì容róng忍rěn之zhī。亦yì有yǒu此cǐ等děng諸zhū法fǎ，即jí：信根、精進根、念根、定根、慧根也。諸比丘！是人被稱為隨法行者。比丘等！予信xìn根gēn、精jīng進jìn根gēn、念niàn根gēn、定dìng根gēn、慧huì根gēn也yě。

諸zhū比bǐ丘qiū！是shì人rén被bèi稱chēng為wéi隨suí法fǎ行xíng者zhě。

比bǐ丘qiū等děng！予yǔ亦對此比丘說：『應作不放逸也。』何以故？實此具壽受用正規之牀座……乃至願亦yì對duì此cǐ比bǐ丘qiū說shuō：『應yīng作zuò不bù放fàng逸yì也yě。』

何hé以yǐ故gù？實shí此cǐ具jù壽shòu受shòu用yòng正zhèng規guī之zhī牀chuáng座zuò……乃nǎi至zhì願yuàn……具足住之，諸比丘予實正觀此——比丘之不放逸果——〔故〕予說：『應作不放……具jù足zú住zhù之zhī，諸zhū比bǐ丘qiū予yǔ實shí正zhèng觀guān此cǐ——比bǐ丘qiū之zhī不bù放fàng逸yì果guǒ——〔故gù〕予yǔ說shuō：『應yīng作zuò不bù放fàng逸也。』逸yì也yě。』

比丘等！然，何人為隨信行者？諸比丘，對此而論，有一類人，彼等為寂靜解比bǐ丘qiū等děng！然rán，何hé人rén為wéi隨suí信xìn行xíng者zhě？

諸zhū比bǐ丘qiū，對duì此cǐ而ér論lùn，有yǒu一yī類lèi人rén，彼bǐ等děng為wéi寂jì靜jìng解jiě脫者，超越色而為無色者，彼等未以身體驗而住之，然彼等雖以慧見，諸漏未滅盡，脫tuō者zhě，超chāo越yuè色sè而ér為wéi無wú色sè者zhě，彼bǐ等děng未wèi以yǐ身shēn體tǐ驗yàn而ér住zhù之zhī，然rán彼bǐ等děng雖suī以yǐ慧huì見jiàn，諸zhū漏lòu未wèi滅miè盡jìn，