喜，然亦不滿足其志望。彼不以成就其定而自讚毀他，而且從定成就更發起為上妙喜，然亦不滿足其志望。彼不以成就其定而自讚毀他，而且從定成就更發起為上妙他法作證之志望，努力，不耽溺、不怠慢，彼以得知見，彼以其知見而歡喜，然亦他法作證之志望，努力，不耽溺、不怠慢，彼以得知見，彼以其知見而歡喜，然亦不滿足其志望。彼不以其知見而自讚毀他，而且從知見更發起為志望上妙他法之作不滿足其志望。
彼不以其知見而自讚毀他，而且從知見更發起為志望上妙他法之作證，努力，不耽溺、不怠慢。證，努力，不耽溺、不怠慢。婆羅門！云何從知見更為上妙之法？婆羅門！於此比丘以離欲、以離不善法，婆羅門！
云何從知見更為上妙之法？婆羅門！
於此比丘以離欲、以離不善法，有尋、有伺，由離生喜樂以成就初禪而住。婆羅門！此謂由知見更為上妙之法。婆有尋、有伺，由離生喜樂以成就初禪而住。婆羅門！
此謂由知見更為上妙之法。婆羅門！復次，比丘尋伺已息，內清淨，心向一處，無尋、無伺，由定生喜樂以成就羅門！
復次，比丘尋伺已息，內清淨，心向一處，無尋、無伺，由定生喜樂以成就第二禪而住。婆羅門！此亦謂，由知見更為上妙之法。婆羅門！復次，比丘不染於第二禪而住。婆羅門！
此亦謂，由知見更為上妙之法。婆羅門！
復次，比丘不染於喜而住於捨，正念、正智而以身正受樂，聖者之所謂成『捨、念、樂住』以成就第喜而住於捨，正念、正智而以身正受樂，聖者之所謂成『捨、念、樂住』以成就第三禪而住。婆羅門！此亦謂由知見更為上妙之法。婆羅門！復次，比丘捨樂、捨苦，三禪而住。婆羅門！
此亦謂由知見更為上妙之法。婆羅門！
復次，比丘捨樂、捨苦，先已滅喜憂，不苦、不樂，成捨念清淨，以成就第四禪而住。婆羅門！此亦謂由知先已滅喜憂，不苦、不樂，成捨念清淨，以成就第四禪而住。婆羅門！
此亦謂由知見更為上妙之法。婆羅門！復次，比丘以出離一切色想。消滅有對想，以不作意種見更為上妙之法。婆羅門！
復次，比丘以出離一切色想。消滅有對想，以不作意種種想，故成『虛空無邊』，成就虛空無邊處。婆羅門！此亦謂由知見更為上妙之法。種想，故成『虛空無邊』，成就虛空無邊處。
婆羅門！此亦謂由知見更為上妙之法。
婆羅門！復次，比丘以出離一切虛空無邊處，成『識無邊』，以成就識無邊處。婆婆羅門！復次，比丘以出離一切虛空無邊處，成『識無邊』，以成就識無邊處。
婆
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