心材之大樹，以過心材，以過膚材、以過皮、以過薄皮，截取枝葉，以為是心材而心材之大樹，以過心材，以過膚材、以過皮、以過薄皮，截取枝葉，以為是心材而持去，如是應用彼心材者，當為心材所作之物，彼即不成就。』諸比丘！如是，於持去，如是應用彼心材者，當為心材所作之物，彼即不成就。』諸比丘！
如是，於此一善男子以信由在家而為出家行者，以思惟：『我為生、老死、愁、悲、苦、憂、此一善男子以信由在家而為出家行者，以思惟：『我為生、老死、愁、悲、苦、憂、惱所沈溺，沈溺於苦，為苦所征服。然！實知作此全苦蘊之終。』彼如是出家而得惱所沈溺，沈溺於苦，為苦所征服。然！
實知作此全苦蘊之終。』彼如是出家而得利養、恭敬、名聲。彼以歡喜其利養、恭敬、名聲，未滿其志望，彼以其利養、恭利養、恭敬、名聲。
彼以歡喜其利養、恭敬、名聲，未滿其志望，彼以其利養、恭敬、名聲，以自讚毀他曰：『予得利養、有名聲，彼等其他之比丘少名聲、少勢力。』敬、名聲，以自讚毀他曰：『予得利養、有名聲，彼等其他之比丘少名聲、少勢力。』彼以其利養、恭敬、名聲，驕慢放逸，流於放逸，放逸之結果而住於苦。諸比丘！彼以其利養、恭敬、名聲，驕慢放逸，流於放逸，放逸之結果而住於苦。
諸比丘！謂此比丘捕取梵行之枝葉，以此而停止也。謂此比丘捕取梵行之枝葉，以此而停止也。
諸比丘！於此一善男子以信由在家而為出家行者，以思惟：『我為生、老死、諸比丘！於此一善男子以信由在家而為出家行者，以思惟：『我為生、老死、愁、悲、苦、憂、惱所困擾，沈溺於苦，征服於苦。然！實知作此全苦蘊之終。』愁、悲、苦、憂、惱所困擾，沈溺於苦，征服於苦。
然！實知作此全苦蘊之終。』
彼如是出家得利養、恭敬、名聲。彼不以其利養、恭敬、名聲為歡喜，不滿其志望，彼如是出家得利養、恭敬、名聲。彼不以其利養、恭敬、名聲為歡喜，不滿其志望，彼不以其利養、恭敬、名聲，自讚毀他，彼不以其利養、恭敬、名聲而驕慢放逸，彼不以其利養、恭敬、名聲，自讚毀他，彼不以其利養、恭敬、名聲而驕慢放逸，流於放逸。以不放逸以得戒成就。彼以其戒成就而歡喜，所滿其志望。彼以其戒成流於放逸。
以不放逸以得戒成就。彼以其戒成就而歡喜，所滿其志望。
彼以其戒成就而自讚毀他：『予是持戒、持善法者，彼等其他之比丘乃破戒者，持惡法者。』就而自讚毀他：『予是持戒、持善法者，彼等其他之比丘乃破戒者，持惡法者。』
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