中部經典(第1卷-第4卷)卷 3 · 南傳 0192a

之我也。』又，此之見處，即——彼是世界，彼是我，彼予死後成為常住、常恆、之zhī我wǒ也yě。』又yòu，此cǐ之zhī見jiàn處chǔ，即jí——彼bǐ是shì世shì界jiè，彼bǐ是shì我wǒ，彼bǐ予yǔ死sǐ後hòu成chéng為wéi常cháng住zhù、常cháng恆héng、久遠、非變異法，予是永遠如是存在——以此之見處，觀『此是予之物，此是予、久jiǔ遠yuǎn、非fēi變biàn異yì法fǎ，予yǔ是shì永yǒng遠yuǎn如rú是shì存cún在zài——以yǐ此cǐ之zhī見jiàn處chǔ，觀guān『此cǐ是shì予yǔ之zhī物wù，此cǐ是shì予yǔ、此是予之我。』諸比丘！多聞之聖弟子乃尊重聖者，知聖者之法，於聖者法為導。此cǐ是shì予yǔ之zhī我wǒ。』

諸zhū比bǐ丘qiū！多duō聞wén之zhī聖shèng弟dì子zǐ乃nǎi尊zūn重zhòng聖shèng者zhě，知zhī聖shèng者zhě之zhī法fǎ，於wū聖shèng者zhě法fǎ為wéi導dǎo。

尊重聖人，知聖人之法，於聖人之法為導。以色於目：『此非予之物，此非予，此尊zūn重zhòng聖shèng人rén，知zhī聖shèng人rén之zhī法fǎ，於wū聖shèng人rén之zhī法fǎ為wéi導dǎo。以yǐ色sè於wū目mù：『此cǐ非fēi予yǔ之zhī物wù，此cǐ非fēi予yǔ，此cǐ非予之我。』又，以受於目：『此非予之物，此非予，此非予之我。』又，以想於非fēi予yǔ之zhī我wǒ。』

又yòu，以yǐ受shòu於wū目mù：『此cǐ非fēi予yǔ之zhī物wù，此cǐ非fēi予yǔ，此cǐ非fēi予yǔ之zhī我wǒ。』又yòu，以yǐ想xiǎng於wū目：『此非予之物，此非予，此非予之我。』又，以行於目：『此非予之物，此非目mù：『此cǐ非fēi予yǔ之zhī物wù，此cǐ非fēi予yǔ，此cǐ非fēi予yǔ之zhī我wǒ。』

又yòu，以yǐ行xíng於wū目mù：『此cǐ非fēi予yǔ之zhī物wù，此cǐ非fēi予，此非予之我。』又，此之所見、所聞、所思量、所識、所得、所欲、以意反省予yǔ，此cǐ非fēi予yǔ之zhī我wǒ。』又yòu，此cǐ之zhī所suǒ見jiàn、所suǒ聞wén、所suǒ思sī量liang、所suǒ識shí、所suǒ得dé、所suǒ欲yù、以yǐ意yì反fǎn省xǐng之者，亦為：『此非予之物，此非予，此非予之我。』此之見處，即——彼是世界，之zhī者zhě，亦yì為wéi：『此cǐ非fēi予yǔ之zhī物wù，此cǐ非fēi予yǔ，此cǐ非fēi予yǔ之zhī我wǒ。』

此cǐ之zhī見jiàn處chǔ，即jí——彼bǐ是shì世shì界jiè，彼是我，彼予死後成為常住、常恆、久遠、非變異法，予永遠如是存在——以此之彼bǐ是shì我wǒ，彼bǐ予yǔ死sǐ後hòu成chéng為wéi常cháng住zhù、常cháng恆héng、久jiǔ遠yuǎn、非fēi變biàn異yì法fǎ，予yǔ永yǒng遠yuǎn如rú是shì存cún在zài——以yǐ此cǐ之zhī見處亦觀：『此非予之物，此非予，此非予之我。』如是觀彼於非實有者，即不焦見jiàn處chǔ亦yì觀guān：『此cǐ非fēi予yǔ之zhī物wù，此cǐ非fēi予yǔ，此cǐ非fēi予yǔ之zhī我wǒ。』如rú是shì觀guān彼bǐ於wū非fēi實shí有yǒu者zhě，即jí不bù焦jiāo勞也。」勞láo也yě。」

如是說時，比丘白世尊：「世尊！於外非實有者，有焦勞耶？」〔世尊曰：〕「比如rú是shì說shuō時shí，比bǐ丘qiū白bái世shì尊zūn：「世shì尊zūn！於wū外wài非fēi實shí有yǒu者zhě，有yǒu焦jiāo勞láo耶yē？」

〔世shì尊zūn曰yuē：〕「比bǐ丘！有！」〔比丘曰：〕「請世尊說。」〔世尊曰：〕「比丘！或有人思之：『嗚呼！丘qiū！有yǒu！」

〔比bǐ丘qiū曰yuē：〕「請qǐng世shì尊zūn說shuō。」〔世shì尊zūn曰yuē：〕「比bǐ丘qiū！

或huò有yǒu人rén思sī之zhī：『嗚wū呼hū！於予在，今此予實無。若予在者〔善〕，今此予實是不可得。』彼即愁、惱、悲、打於wū予yǔ在zài，今jīn此cǐ予yǔ實shí無wú。

若ruò予yǔ在zài者zhě〔善shàn〕，今jīn此cǐ予yǔ實shí是shì不bù可kě得dé。』彼bǐ即jí愁chóu、惱nǎo、悲bēi、打dǎ