不為生法。諸比丘！如是比丘是去障礙者也。諸比丘！如何比丘是填塞坑塹者，諸不為生法。諸比丘！
如是比丘是去障礙者也。諸比丘！
如何比丘是填塞坑塹者，諸比丘！言是比丘因已捨存在之再生輪迴，如斷根、絕本之（棕櫚樹），歸於非有，於比丘！言是比丘因已捨存在之再生輪迴，如斷根、絕本之（棕櫚樹），歸於非有，於未來不為生法。諸比丘！如是比丘為填塞坑塹者。諸比丘！如何比丘是柴籬徹撤者？未來不為生法。
諸比丘！如是比丘為填塞坑塹者。
諸比丘！如何比丘是柴籬徹撤者？
諸比丘！依是比丘已捨渴愛，如斷根、絕本之棕櫚樹，歸於非有，於未來為不生法。諸比丘！依是比丘已捨渴愛，如斷根、絕本之棕櫚樹，歸於非有，於未來為不生法。
諸比丘！如是比丘是柴離徹撤者。諸比丘！云何比丘是除閂者？諸比丘！因是比丘諸比丘！如是比丘是柴離徹撤者。
諸比丘！云何比丘是除閂者？
諸比丘！因是比丘捨去五下分結、如斷根、絕本之棕櫚樹，歸於非有，於未來不為生法。諸比丘！如捨去五下分結、如斷根、絕本之棕櫚樹，歸於非有，於未來不為生法。
諸比丘！如是比丘是除閂者。諸比丘！如何比丘聖者而是收幢、於下負荷、解縛者？諸比丘！是比丘是除閂者。
諸比丘！如何比丘聖者而是收幢、於下負荷、解縛者？
諸比丘！因是比丘捨我慢，如斷根絕本之棕櫚樹，歸於非有，於未來不為生法。諸比丘！如因是比丘捨我慢，如斷根絕本之棕櫚樹，歸於非有，於未來不為生法。
諸比丘！如是比丘聖者而是收幢、放下負荷、解縛者也。是比丘聖者而是收幢、放下負荷、解縛者也。
諸比丘！有如是解脫心之比丘，帝釋天界、梵天界、生主界之諸天界，不得知：諸比丘！有如是解脫心之比丘，帝釋天界、梵天界、生主界之諸天界，不得知：『依此以識如來。』何以故？諸比丘！予謂於現法不可知如來。諸比丘！予以如是『依此以識如來。』
何以故？諸比丘！
予謂於現法不可知如來。諸比丘！
予以如是說、如是語、或沙門、婆羅門，是非真、空虛、虛妄、不實而誣謗，謂：『沙門瞿說、如是語、或沙門、婆羅門，是非真、空虛、虛妄、不實而誣謗，謂：『沙門瞿曇是虛無論者、教存在之有情，斷滅破壞非有。』然而，諸比丘！予對彼等沙門、曇是虛無論者、教存在之有情，斷滅破壞非有。』然而，諸比丘！
予對彼等沙門、婆羅門、以非真、空虛、虛妄、不實之誣謗，如言：『沙門瞿曇是虛無論者、教存婆羅門、以非真、空虛、虛妄、不實之誣謗，如言：『沙門瞿曇是虛無論者、教存
下页续读