彼從如來或從如來之弟子為除一切之見處、偏見、纏、傾、隨眠之芟，為一切行之彼從如來或從如來之弟子為除一切之見處、偏見、纏、傾、隨眠之芟，為一切行之止靜，為一切依之破棄，為渴愛之斷，為貪欲之離，為滅盡，為涅槃，而聽說法。止靜，為一切依之破棄，為渴愛之斷，為貪欲之離，為滅盡，為涅槃，而聽說法。而且不作『予實是斷滅、予實是破滅、予實不成為永遠存在者』之念。彼如是即不而且不作『予實是斷滅、予實是破滅、予實不成為永遠存在者』之念。
彼如是即不愁、不惱、不悲、不打胸哭泣，無有困惑。比丘！如是於內非實有者，於無有焦勞。愁、不惱、不悲、不打胸哭泣，無有困惑。比丘！
如是於內非實有者，於無有焦勞。諸比丘！凡所有物以為常住、常恆、久遠、非變異法而得永遠如其狀態之存在，諸比丘！
凡所有物以為常住、常恆、久遠、非變異法而得永遠如其狀態之存在，如是可持得其所有物耶？諸比丘！又汝等能見常住、常恆、久遠、非變異法而得永如是可持得其所有物耶？諸比丘！
又汝等能見常住、常恆、久遠、非變異法而得永遠如其狀態之存在，曾見如是之所有物耶？」〔比丘曰：〕「實不然！世尊！」〔世尊遠如其狀態之存在，曾見如是之所有物耶？」〔比丘曰：〕「實不然！
世尊！」〔世尊曰：〕「善哉！諸比丘！予亦未曾見常住、常恆、久遠、非變異法而得永遠如其狀態曰：〕「善哉！
諸比丘！予亦未曾見常住、常恆、久遠、非變異法而得永遠如其狀態之存在，未曾見如是之所有物也。諸比丘！若人以取我〔常住不變〕說之取時，對之存在，未曾見如是之所有物也。
諸比丘！若人以取我〔常住不變〕說之取時，對於此如不生愁、悲、苦、憂、惱，可得如是以取我〔常住不變〕說之取耶？諸比丘！於此如不生愁、悲、苦、憂、惱，可得如是以取我〔常住不變〕說之取耶？
諸比丘！又汝等以取此者，如不生愁、悲、苦、憂、惱，得見如是我〔常住不變〕說之取耶？」又汝等以取此者，如不生愁、悲、苦、憂、惱，得見如是我〔常住不變〕說之取耶？」
〔比丘曰：〕「實不然！世尊！」〔世尊曰：〕「善哉！諸比丘！予亦以對取此者，如〔比丘曰：〕「實不然！世尊！」
〔世尊曰：〕「善哉！諸比丘！
予亦以對取此者，如不生愁、悲、苦、憂、惱，未曾見如是我〔常住不變〕說之取。諸比丘！若人依止不生愁、悲、苦、憂、惱，未曾見如是我〔常住不變〕說之取。諸比丘！
若人依止彼之見依時，於此者，如不生愁、悲、苦、憂、惱，有依止如是見依耶？諸比丘！彼之見依時，於此者，如不生愁、悲、苦、憂、惱，有依止如是見依耶？諸比丘！
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