草之炬、喻炭窩、喻夢、喻借用物、喻樹果、喻屠殺場、喻刀杭。又對欲說喻蛇頭，草之炬、喻炭窩、喻夢、喻借用物、喻樹果、喻屠殺場、喻刀杭。又對欲說喻蛇頭，苦多、惱多，於其處更有患。」〔世尊曰：〕「善哉！諸比丘！善哉！諸比丘！汝等苦多、惱多，於其處更有患。」
〔世尊曰：〕「善哉！諸比丘！
善哉！諸比丘！
汝等對予之說法如是了解。諸比丘！實為汝等，予以種種法門說障礙法，而且彼等享樂對予之說法如是了解。諸比丘！
實為汝等，予以種種法門說障礙法，而且彼等享樂此者，實為障礙也。予說欲是樂少、苦多、惱多，於其處更有患。又予對欲說喻骸此者，實為障礙也。予說欲是樂少、苦多、惱多，於其處更有患。
又予對欲說喻骸骨、喻肉臠、喻乾草之炬、喻炭窩、喻夢、喻借用物、喻樹果、喻屠殺場、喻刀杭。骨、喻肉臠、喻乾草之炬、喻炭窩、喻夢、喻借用物、喻樹果、喻屠殺場、喻刀杭。又對欲說喻蛇頭，樂少、苦多、惱多，於其處更有患。然！此原飼鷹者阿黎吒比丘又對欲說喻蛇頭，樂少、苦多、惱多，於其處更有患。
然！此原飼鷹者阿黎吒比丘以自誤解釋，誣謗我等，而且以自破壞，多作罪業。其實彼愚癡人永久非饒益，以以自誤解釋，誣謗我等，而且以自破壞，多作罪業。
其實彼愚癡人永久非饒益，以致不幸。諸比丘！彼是於欲以外、於欲想以外，欲之想念以外，以受用欲，如是者致不幸。諸比丘！
彼是於欲以外、於欲想以外，欲之想念以外，以受用欲，如是者不得有。不得有。諸比丘！於是或愚癡人以學法，即：經、應頌、解說、諷頌、感興語、如是諸比丘！
於是或愚癡人以學法，即：經、應頌、解說、諷頌、感興語、如是語、本生、未曾有法、有明（方廣）。彼等雖學彼法，然未能以自智體證之。故彼語、本生、未曾有法、有明（方廣）。彼等雖學彼法，然未能以自智體證之。
故彼等不得明了此等，未能以自智體證之法，彼等為論詰之快味、為饒舌之快味，以學等不得明了此等，未能以自智體證之法，彼等為論詰之快味、為饒舌之快味，以學法。彼等不適學法之真目的。對彼等不理解此等之法，永久非饒益，以致不幸。何法。彼等不適學法之真目的。
對彼等不理解此等之法，永久非饒益，以致不幸。何以故？諸比丘！對於法非真理解也。諸比丘！譬喻有人四處奔之欲得蛇、覓蛇、索以故？
諸比丘！對於法非真理解也。
諸比丘！譬喻有人四處奔之欲得蛇、覓蛇、索
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