中部經典(第1卷-第4卷)卷 3 · 南傳 0191a

即：『此筏於我有多饒益，我依此筏以手足努力而達安全之岸，然我從此筏或以戴即jí：『此cǐ筏fá於wū我wǒ有yǒu多duō饒ráo益yì，我wǒ依yī此cǐ筏fá以yǐ手shǒu足zú努nǔ力lì而ér達dá安ān全quán之zhī岸àn，然rán我wǒ從cóng此cǐ筏fá或huò以yǐ戴dài於頭，或以擔於肩，如所欲而行。』諸比丘！其意如何耶？彼人如是對於彼筏應如於wū頭tóu，或huò以yǐ擔dān於wū肩jiān，如rú所suǒ欲yù而ér行xíng。』諸zhū比bǐ丘qiū！

其qí意yì如rú何hé耶yē？彼bǐ人rén如rú是shì對duì於wū彼bǐ筏fá應yīng如rú是為者乎？」〔諸比丘曰：〕「不然！世尊！」〔世尊曰：〕「諸比丘！彼人對彼之筏是shì為wéi者zhě乎hū？」

〔諸zhū比bǐ丘qiū曰yuē：〕「不bù然rán！世shì尊zūn！」

〔世shì尊zūn曰yuē：〕「諸zhū比bǐ丘qiū！彼bǐ人rén對duì彼bǐ之zhī筏fá應如何為之乎？諸比丘！如是渡達彼岸之彼人，作如次之念，即：『此筏對我多所應yīng如rú何hé為wéi之zhī乎hū？

諸zhū比bǐ丘qiū！如rú是shì渡dù達dá彼bǐ岸àn之zhī彼bǐ人rén，作zuò如rú次cì之zhī念niàn，即jí：『此cǐ筏fá對duì我wǒ多duō所suǒ饒益，我依此筏以手足努力而渡安全之岸，然！我以此筏，或置於岸上，或浸於水饒ráo益yì，我wǒ依yī此cǐ筏fá以yǐ手shǒu足zú努nǔ力lì而ér渡dù安ān全quán之zhī岸àn，然rán！

我wǒ以yǐ此cǐ筏fá，或huò置zhì於wū岸àn上shàng，或huò浸jìn於wū水shuǐ後，如所欲而行。』諸比丘！彼人如是為者，對彼筏以應為而為者也。諸比丘！如後hòu，如rú所suǒ欲yù而ér行xíng。』諸zhū比bǐ丘qiū！

彼bǐ人rén如rú是shì為wéi者zhě，對duì彼bǐ筏fá以yǐ應yīng為wéi而ér為wéi者zhě也yě。諸zhū比bǐ丘qiū！

如rú是，予為度脫不令執著而說筏喻法。諸比丘！汝等實從筏喻知法亦應捨離，何況非是shì，予yǔ為wéi度dù脫tuō不bù令lìng執zhí著zhù而ér說shuō筏fá喻yù法fǎ。諸zhū比bǐ丘qiū！

汝rǔ等děng實shí從cóng筏fá喻yù知zhī法fǎ亦yì應yīng捨shě離lí，何hé況kuàng非fēi法耶？法fǎ耶yē？諸比丘！此等有六見處，云何為六？諸比丘！是未聞之凡夫，不尊重聖者，不諸zhū比bǐ丘qiū！

此cǐ等děng有yǒu六liù見jiàn處chǔ，云yún何hé為wéi六liù？諸zhū比bǐ丘qiū！

是shì未wèi聞wén之zhī凡fán夫fū，不bù尊zūn重zhòng聖shèng者zhě，不bù知聖者之法，不於聖者法為導，不尊重真人，不知真人之法，不以真人法為導，以知zhī聖shèng者zhě之zhī法fǎ，不bù於wū聖shèng者zhě法fǎ為wéi導dǎo，不bù尊zūn重zhòng真zhēn人rén，不bù知zhī真zhēn人rén之zhī法fǎ，不bù以yǐ真zhēn人rén法fǎ為wéi導dǎo，以yǐ色於目：『此是予之物，此是予也，此是予之我。』又，以受於目：『此是予之物，色sè於wū目mù：『此cǐ是shì予yǔ之zhī物wù，此cǐ是shì予yǔ也yě，此cǐ是shì予yǔ之zhī我wǒ。』又yòu，以yǐ受shòu於wū目mù：『此cǐ是shì予yǔ之zhī物wù，此是予，此是予之我。』又，以想於目：『此是予之物，此是予，此是予之我也。』此cǐ是shì予yǔ，此cǐ是shì予yǔ之zhī我wǒ。』

又yòu，以yǐ想xiǎng於wū目mù：『此cǐ是shì予yǔ之zhī物wù，此cǐ是shì予yǔ，此cǐ是shì予yǔ之zhī我wǒ也yě。』又，以行於目：『此是予之物，此是予，此是予之我也。』又，此之所見、所聽、又yòu，以yǐ行xíng於wū目mù：『此cǐ是shì予yǔ之zhī物wù，此cǐ是shì予yǔ，此cǐ是shì予yǔ之zhī我wǒ也yě。』

又yòu，此cǐ之zhī所suǒ見jiàn、所suǒ聽tīng、所思量、所識、所得、所欲、以意所反省者，亦為『此是予之物、此是予、此是予所suǒ思sī量liang、所suǒ識shí、所suǒ得dé、所suǒ欲yù、以yǐ意yì所suǒ反fǎn省xǐng者zhě，亦yì為wéi『此cǐ是shì予yǔ之zhī物wù、此cǐ是shì予yǔ、此cǐ是shì予yǔ