實相，即是見禪實相，故名波羅蜜，到色彼實相，即是見禪實相，故名波羅蜜，到色彼岸。到色彼岸，即是見色中道。分別色者，即岸。到色彼岸，即是見色中道。
分別色者，即是見色俗；即色空者，是見色真。如是呵色，是見色俗；即色空者，是見色真。
如是呵色，盡色源底，成三諦三昧，發三種智慧。深呵盡色源底，成三諦三昧，發三種智慧。深呵於色，為止觀方便，其意在此。呵色既然，餘於色，為止觀方便，其意在此。
呵色既然，餘四亦爾。○第三、棄五蓋者，所謂貪欲、瞋恚、睡四亦爾。○第三、棄五蓋者，所謂貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。通稱「蓋」者，蓋覆纏綿，心神昏闇，定眠、掉悔、疑。
通稱「蓋」者，蓋覆纏綿，心神昏闇，定慧不發，故名為「蓋」。前呵五欲，乃是五根對慧不發，故名為「蓋」。前呵五欲，乃是五根對現在五塵發五識。今棄五蓋，即是五識轉現在五塵發五識。
今棄五蓋，即是五識轉入意地，追緣過去、逆慮未來五塵等法，為入意地，追緣過去、逆慮未來五塵等法，為心內大障。喻如陶師，身中有疾，不能執作。心內大障。喻如陶師，身中有疾，不能執作。
蓋亦如是，為妨既深，加之以棄。如翦毒蓋亦如是，為妨既深，加之以棄。如翦毒樹，如檢偷賊，不可留也。《大品》云：「離欲及樹，如檢偷賊，不可留也。
《大品》云：「離欲及惡法。」離欲者，五欲也；如前所呵。惡法者，五惡法。」離欲者，五欲也；
如前所呵。惡法者，五蓋也，宜須急棄。此五蓋者，其相云何？貪欲蓋也，宜須急棄。
此五蓋者，其相云何？貪欲蓋起，追念昔時所更五欲：念淨潔色與眼蓋起，追念昔時所更五欲：念淨潔色與眼作對；憶可愛聲髣髴在耳；思悅意香開作對；
憶可愛聲髣髴在耳；思悅意香開結使門；想於美味甘液流口；憶受諸觸毛結使門；
想於美味甘液流口；憶受諸觸毛竪戰動。貪如此等麁弊五欲，思想計校，心竪戰動。
貪如此等麁弊五欲，思想計校，心生醉惑，忘失正念；或密作方便，更望得生醉惑，忘失正念；或密作方便，更望得之。若未曾得，亦復推尋，或當求覓，心入塵之。
若未曾得，亦復推尋，或當求覓，心入塵境，無有間念。麁覺蓋禪，禪何由獲？是名貪境，無有間念。麁覺蓋禪，禪何由獲？
是名貪欲蓋相。瞋恚蓋者，追想是人惱我、惱我親、欲蓋相。瞋恚蓋者，追想是人惱我、惱我親、稱歎我怨；三世九惱，怨對結恨。心熱氣麁，忿稱歎我怨；
三世九惱，怨對結恨。心熱氣麁，忿怒相續；百計伺候，欲相中害，危彼安身。恣怒相續；
百計伺候，欲相中害，危彼安身。恣其毒忿，暢情為快。如此瞋火燒諸功德，禪其毒忿，暢情為快。
如此瞋火燒諸功德，禪定支林豈得生長？此即瞋恚蓋相也。睡眠蓋定支林豈得生長？此即瞋恚蓋相也。
睡眠蓋者，心神昏昏為「睡」；六識闇塞、四支倚放為者，心神昏昏為「睡」；六識闇塞、四支倚放為「眠」。眠名「增心數法」，烏闇沈塞，密來覆人，「眠」。
眠名「增心數法」，烏闇沈塞，密來覆人，
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