奏師子琴，餘絃斷絕，即此義也。七、修功補奏師子琴，餘絃斷絕，即此義也。七、修功補過者，三諦道品即是菩薩寶炬陀羅尼，是行過者，三諦道品即是菩薩寶炬陀羅尼，是行道法趣涅槃門。如此道品，念念相續，即是修道法趣涅槃門。
如此道品，念念相續，即是修功補過。昔執於見，謂為涅槃，於見不動，功補過。昔執於見，謂為涅槃，於見不動，不修道品；設令動有入無，如屈步蟲，雖不修道品；
設令動有入無，如屈步蟲，雖於見動，亦不能修道品。今知有、無是見，於見動，亦不能修道品。今知有、無是見，不執為實，是名見動而不修道品。若破析不執為實，是名見動而不修道品。
若破析諸見，行於道品，是名見動而修道品。又體諸見，行於道品，是名見動而修道品。又體見即空、即假、即中。既言「即」者，於見不動而見即空、即假、即中。
既言「即」者，於見不動而修三種道品。是為修功補於縱見之過也。修三種道品。是為修功補於縱見之過也。
八、守護正法者，昔護見不令他破，方便申八、守護正法者，昔護見不令他破，方便申通；今護三諦諸空，不令見破。若有留滯，善通；今護三諦諸空，不令見破。
若有留滯，善巧申弘；亡身存法，猶如父母守護其子。此巧申弘；亡身存法，猶如父母守護其子。
此翻破毀善事也。九、念十方佛者，昔服見翻破毀善事也。九、念十方佛者，昔服見毒，常無厭足，如渴思飲；又遇惡師，如加毒，常無厭足，如渴思飲；
又遇惡師，如加以鹹水。以苦捨苦，我慢矜高，諂心不實，於以鹹水。以苦捨苦，我慢矜高，諂心不實，於千萬億劫不聞佛名字。今念三諦不來不千萬億劫不聞佛名字。
今念三諦不來不去即是佛，無生法即是佛，常為諦理所護。去即是佛，無生法即是佛，常為諦理所護。此翻破狎惡友心。十、觀罪性空者，此三種此翻破狎惡友心。
十、觀罪性空者，此三種惑本來寂靜，而我不了，妄謂是非。如熱病人，惑本來寂靜，而我不了，妄謂是非。如熱病人，見諸龍鬼。今觀「見」如幻如化，來無所從，見諸龍鬼。
今觀「見」如幻如化，來無所從，去無足跡，亦復不至東西南北。一切罪福去無足跡，亦復不至東西南北。一切罪福亦復如是。一空一切空；空即罪性，罪性即空。亦復如是。
一空一切空；空即罪性，罪性即空。
此翻破顛倒心也。運此十懺時，深觀三諦；此翻破顛倒心也。運此十懺時，深觀三諦；
又加事法，以殷重心，不惜身命，名「第二健又加事法，以殷重心，不惜身命，名「第二健兒」。是名事理兩懺，障道罪滅，尸羅清淨，三昧兒」。是名事理兩懺，障道罪滅，尸羅清淨，三昧現前，止觀開發。事戒淨故，根本三昧現前，世現前，止觀開發。
事戒淨故，根本三昧現前，世智、他心智開發。無生戒淨故，真諦三昧現前，智、他心智開發。無生戒淨故，真諦三昧現前，一切智開發。即假戒淨故，俗諦三昧現前，道一切智開發。
即假戒淨故，俗諦三昧現前，道
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