處一房，不干事物，閉門靜坐，正諦思惟，是處一房，不干事物，閉門靜坐，正諦思惟，是處為下。若離三處，餘則不可。白衣齋邑，此處為下。若離三處，餘則不可。
白衣齋邑，此招過來恥；市邊鬧寺，復非所宜。安身入道，招過來恥；市邊鬧寺，復非所宜。
安身入道，必須選擇，慎勿率爾。若得好處，不須數必須選擇，慎勿率爾。若得好處，不須數移。觀心處者，諦理是也。中道之法幽遠移。
觀心處者，諦理是也。中道之法幽遠深邃，七種方便絕跡不到，名之為「深」；高廣深邃，七種方便絕跡不到，名之為「深」；
高廣不動，名之為「山」；遠離二邊，稱之為「靜」；不不動，名之為「山」；遠離二邊，稱之為「靜」；
不生不起，稱之為「閑」。《大品》云：「若千由旬外，起生不起，稱之為「閑」。《大品》云：「若千由旬外，起聲聞心者，此人身雖遠離，心不遠離。」以憒聲聞心者，此人身雖遠離，心不遠離。」
以憒鬧為不憒鬧，非遠離也。雖住城傍，不起鬧為不憒鬧，非遠離也。雖住城傍，不起二乘心，是名「遠離」。即上品處也。頭陀處者，二乘心，是名「遠離」。
即上品處也。頭陀處者，即是出假之觀。此觀與空相隣，如蘭若與即是出假之觀。
此觀與空相隣，如蘭若與聚落並。出假之觀，安心俗諦，分別藥病，抖聚落並。出假之觀，安心俗諦，分別藥病，抖擻無知，淨道種智。此次處也。閑寺一房者，擻無知，淨道種智。
此次處也。閑寺一房者，即從假入空觀也。寺本眾鬧居處，而能安靜即從假入空觀也。
寺本眾鬧居處，而能安靜一室；假是囂塵，能即假而空，當知真諦亦是一室；假是囂塵，能即假而空，當知真諦亦是處也。安三諦理，是止觀處，實不遁影山林，處也。
安三諦理，是止觀處，實不遁影山林，房隱密室。○第四、息諸緣務者，緣務妨房隱密室。○第四、息諸緣務者，緣務妨禪，由來甚矣。蘭若比丘去喧就靜，云何營禪，由來甚矣。
蘭若比丘去喧就靜，云何營造緣務，壞蘭若行？非所應也。緣務有四：一、造緣務，壞蘭若行？非所應也。
緣務有四：一、生活，二、人事，三、技能，四、學問。一、生活緣務生活，二、人事，三、技能，四、學問。一、生活緣務者，經紀生方，觸途紛糾，得一失一，喪道亂者，經紀生方，觸途紛糾，得一失一，喪道亂心。若勤營眾事，則隨自意攝，非今所論。二、心。
若勤營眾事，則隨自意攝，非今所論。二、人事者，慶弔俯仰，低昂造聘，此往彼來，來往人事者，慶弔俯仰，低昂造聘，此往彼來，來往不絕；況復眾人交絡，擾攘追尋？夫違親離不絕；
況復眾人交絡，擾攘追尋？夫違親離師，本求要道；更結三州，還敦五郡，意欲何師，本求要道；
更結三州，還敦五郡，意欲何之？倒裳索領，鑽火求水，非所應也。三、技之？倒裳索領，鑽火求水，非所應也。
三、技能者，醫方、卜筮、泥木、彩畫、棊書、呪術等是也。能者，醫方、卜筮、泥木、彩畫、棊書、呪術等是也。皮文美角，膏煎鐸毀，己自害身，況修出世之皮文美角，膏煎鐸毀，己自害身，況修出世之
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