聞三藏經，乃可得道。若即空乘急，以三途聞三藏經，乃可得道。若即空乘急，以三途身值彌勒佛，聞般若、方等得道。若即假乘身值彌勒佛，聞般若、方等得道。
若即假乘急，以三途身值彌勒佛，聞華嚴及聞餘教急，以三途身值彌勒佛，聞華嚴及聞餘教作鈍根得道。若即中乘急，以三途身值彌作鈍根得道。若即中乘急，以三途身值彌勒佛，聞華嚴經，作利根得道。是故佛說漸勒佛，聞華嚴經，作利根得道。
是故佛說漸頓諸經，龍、鬼、畜、獸悉來會坐，即是其事。破事頓諸經，龍、鬼、畜、獸悉來會坐，即是其事。破事戒故，受三惡身；持理觀故，見佛得道。《大經》戒故，受三惡身；
持理觀故，見佛得道。《大經》云：「於戒緩者不名為緩；於乘緩者乃名為云：「於戒緩者不名為緩；
於乘緩者乃名為緩。」正是此一句也。三戒急乘緩者，事戒嚴急，緩。」正是此一句也。
三戒急乘緩者，事戒嚴急，纖毫不犯；三種觀心，了不開解。以戒急故，人纖毫不犯；三種觀心，了不開解。
以戒急故，人天受生；或隨禪梵世耽湎定樂，世雖有佛天受生；或隨禪梵世耽湎定樂，世雖有佛說法度人，而於其等全無利益；設得值遇，說法度人，而於其等全無利益；
設得值遇，不能開解。振丹一國，不覺不知；舍衛三億，不能開解。振丹一國，不覺不知；
舍衛三億，不聞不見。著樂諸天及生難處，不來聽不聞不見。著樂諸天及生難處，不來聽受，是此意也。譬如繫人，或以財物求諸大受，是此意也。
譬如繫人，或以財物求諸大力，申延日月，冀逢恩赦。在人天中亦復如力，申延日月，冀逢恩赦。在人天中亦復如是，冀善知識化導修乘，即能得脫。若於人是，冀善知識化導修乘，即能得脫。
若於人天不修乘者，果報若盡還墮三途，百千佛天不修乘者，果報若盡還墮三途，百千佛出終不得道。四、事理俱緩者，如前十種皆出終不得道。四、事理俱緩者，如前十種皆犯，永墜泥犁，失人天果報；神明昏塞無得犯，永墜泥犁，失人天果報；
神明昏塞無得道期，迴轉沈淪不可度脫。行者當自觀心，道期，迴轉沈淪不可度脫。行者當自觀心，事理兩戒，何戒緩急？於事三品，何品最強？事理兩戒，何戒緩急？
於事三品，何品最強？於理三品，何品小弱？自知深淺，亦識將來於理三品，何品小弱？
自知深淺，亦識將來果報善惡。既自知已、亦知他人。將此觀心，果報善惡。既自知已、亦知他人。
將此觀心，亦識諸經列眾之意，亦識如來逗緣大小。亦識諸經列眾之意，亦識如來逗緣大小。故《華嚴》中，鬼神皆言「住不思議解脫法門」故《華嚴》中，鬼神皆言「住不思議解脫法門」者，此是權來引實，令昔修不思議乘急者者，此是權來引實，令昔修不思議乘急者得道。《涅槃》列眾，亦復如是。若細尋此意，廣得道。
《涅槃》列眾，亦復如是。若細尋此意，廣歷四教乘戒緩急，以辯其因；後歷五味以歷四教乘戒緩急，以辯其因；
後歷五味以
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