國。此間上代，亡國破家，多從欲起。赫赫宗國。此間上代，亡國破家，多從欲起。
赫赫宗周，褒姒滅之，即其事也。經云：「眾生貪狼於周，褒姒滅之，即其事也。經云：「眾生貪狼於財色，坐之不得道。」《觀經》云：「色使所使，為恩財色，坐之不得道。」
《觀經》云：「色使所使，為恩愛奴，不得自在。」若能知色過患，則不為所愛奴，不得自在。」若能知色過患，則不為所欺。如是呵已，色欲即息，緣想不生，專心入欺。
如是呵已，色欲即息，緣想不生，專心入定。聲欲者，即是嬌媚妖詞、婬聲染語、絲竹定。聲欲者，即是嬌媚妖詞、婬聲染語、絲竹絃管、環釧鈴珮等聲也。香欲者，即是欝茀氛絃管、環釧鈴珮等聲也。
香欲者，即是欝茀氛氳、蘭馨麝氣、芬芳酷烈郁毓之物，及男女身氳、蘭馨麝氣、芬芳酷烈郁毓之物，及男女身分等香。味欲者，即是酒肉珍肴、肥膄津膩、分等香。味欲者，即是酒肉珍肴、肥膄津膩、甘甜酸辣、酥油鮮血等也。觸欲者，即是冷暖甘甜酸辣、酥油鮮血等也。
觸欲者，即是冷暖細滑、輕重強軟、名衣上服、男女身分等。此五細滑、輕重強軟、名衣上服、男女身分等。此五過患者，色如熱金丸，執之則燒。聲如毒塗過患者，色如熱金丸，執之則燒。
聲如毒塗鼓，聞之必死。香如憋龍氣，嗅之則病。味如鼓，聞之必死。香如憋龍氣，嗅之則病。
味如沸蜜，湯舌則爛；如蜜塗刀，舐之則傷。觸如沸蜜，湯舌則爛；如蜜塗刀，舐之則傷。
觸如臥師子，近之則齧。此五欲者，得之無厭，惡臥師子，近之則齧。此五欲者，得之無厭，惡心轉熾，如火益薪，世世為害，劇於怨賊。累心轉熾，如火益薪，世世為害，劇於怨賊。
累劫已來常相劫奪，摧折色心。今方禪寂，復相劫已來常相劫奪，摧折色心。今方禪寂，復相惱亂；深知其過，貪染休息。事相具如《禪門》惱亂；
深知其過，貪染休息。事相具如《禪門》中。上代名僧詩云：「遠之易為士，近之中。
上代名僧詩云：「遠之易為士，近之難為情；香味頹高志，聲色喪軀齡。」○觀心難為情；香味頹高志，聲色喪軀齡。」
○觀心呵五欲者，如色欲中滋味無量，謂常無常、呵五欲者，如色欲中滋味無量，謂常無常、我無我、淨不淨、苦樂、空有、世第一義，皆是滋我無我、淨不淨、苦樂、空有、世第一義，皆是滋味。故《大論》云：「色中無味相，凡夫不應著。」若味。故《大論》云：「色中無味相，凡夫不應著。」
若謂色是常，是見依色；若色無常、亦常亦無謂色是常，是見依色；若色無常、亦常亦無常、非常非無常，是見皆依色。乃至非如去常、非常非無常，是見皆依色。
乃至非如去非不如去、非邊非無邊等，是見皆依於色。悉非不如去、非邊非無邊等，是見皆依於色。悉是諍競，執謂是實，戲論破智慧眼，互相是是諍競，執謂是實，戲論破智慧眼，互相是非，為色造業。適有此有，即有生死；如是觀非，為色造業。
適有此有，即有生死；如是觀者，增長於欲，非是呵欲。今觀色有無等六者，增長於欲，非是呵欲。
今觀色有無等六
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