即假；無量四諦因果。又復深者，亦知因緣即即假；無量四諦因果。
又復深者，亦知因緣即中；無作四諦因果。於一見心具識一切因中；無作四諦因果。
於一見心具識一切因果。故《大經》云：「於一念心悉能稱量無量生果。故《大經》云：「於一念心悉能稱量無量生死，是名不可思議。」故名深信，破不信也。二、死，是名不可思議。」
故名深信，破不信也。二、生重慚愧者，不見我心中三諦之理，名生重慚愧者，不見我心中三諦之理，名「慚愧」。且約理觀論人天者：慚乾慧、性「慚愧」。
且約理觀論人天者：慚乾慧、性地之人；愧四果淨天，三十心人、十地義天，地之人；愧四果淨天，三十心人、十地義天，五品、六根清淨之人，四十二位天。例如作意五品、六根清淨之人，四十二位天。
例如作意得報名為「人」；自然果報名為「天」。二種天人得報名為「人」；自然果報名為「天」。
二種天人亦復如是，方便道名為「人」；真理顯名為「天」。亦復如是，方便道名為「人」；真理顯名為「天」。
見心造罪，覆三諦理，不逮三種人天，是故見心造罪，覆三諦理，不逮三種人天，是故慚愧，翻破無慚愧心也。三、怖畏者，知「見」心慚愧，翻破無慚愧心也。三、怖畏者，知「見」心造罪，此過深重。《大論》云：「諸佛說空義，為離造罪，此過深重。
《大論》云：「諸佛說空義，為離諸見故；若復見有空，諸佛所不化。」我今由諸見故；若復見有空，諸佛所不化。」
我今由見而起大罪。此間劫盡，他方獄生；此間劫成，見而起大罪。此間劫盡，他方獄生；
此間劫成，還來此處。如是展轉無量無邊。若說果報還來此處。如是展轉無量無邊。
若說果報所受之身，當吐熱血死！故知見罪大重，既所受之身，當吐熱血死！故知見罪大重，既非無漏，不出生死，煩惱潤業，墮落何疑？一非無漏，不出生死，煩惱潤業，墮落何疑？
一命不追，永無出日。為是義故生大怖畏，翻命不追，永無出日。為是義故生大怖畏，翻破不畏惡道心也。四、發露者，從來諸見而破不畏惡道心也。
四、發露者，從來諸見而生愛著，覆此三諦，不能決定生信。今知生愛著，覆此三諦，不能決定生信。今知見過失，發却三疑無所隱諱，顯其諦性。見過失，發却三疑無所隱諱，顯其諦性。
是為發露，翻破覆藏罪心也。五、斷相續心是為發露，翻破覆藏罪心也。五、斷相續心者，三諦之觀勿令有間，以八正道治三惑者，三諦之觀勿令有間，以八正道治三惑心，斷而不習。此翻破相續惡心也。六、發心，斷而不習。
此翻破相續惡心也。六、發菩提心者，即是緣三諦理，皆如虛空；空則菩提心者，即是緣三諦理，皆如虛空；
空則無邊，愍傷一切，普令度脫。昔迷此起惑有無邊，愍傷一切，普令度脫。昔迷此起惑有無邊故，罪亦無邊。今菩提心遍於法界，起無邊故，罪亦無邊。
今菩提心遍於法界，起無作善，亦遍法界，翻破昔遍空無作惡也。無作善，亦遍法界，翻破昔遍空無作惡也。
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