摩訶止觀卷 4 · 大正藏 0037a

乃菩薩利他須持此戒，則非二乘所持也。乃nǎi菩pú薩sà利lì他tā須xū持chí此cǐ戒jiè，則zé非fēi二èr乘chéng所suǒ持chí也yě。隨定、具足，此是大根性所持，則非六度、通教隨suí定dìng、具jù足zú，此cǐ是shì大dà根gēn性xìng所suǒ持chí，則zé非fēi六liù度dù、通tōng教jiào菩薩所能持也，況復凡夫、二乘耶？向判位菩pú薩sà所suǒ能néng持chí也yě，況kuàng復fù凡fán夫fū、二èr乘chéng耶yē？

向xiàng判pàn位wèi高下，事義不同。理觀觀心論持戒者，具能高gāo下xià，事shì義yì不bù同tóng。理lǐ觀guān觀guān心xīn論lùn持chí戒jiè者zhě，具jù能néng持得上十戒也。先束十戒為四意：前四戒，持chí得dé上shàng十shí戒jiè也yě。

先xiān束shù十shí戒jiè為wéi四sì意yì：前qián四sì戒jiè，但是因緣所生法，通為觀境；次二戒，即是但dàn是shì因yīn緣yuán所suǒ生shēng法fǎ，通tōng為wéi觀guān境jìng；次cì二èr戒jiè，即jí是shì觀因緣生法即空，空觀持戒也；次兩戒，觀觀guān因yīn緣yuán生shēng法fǎ即jí空kōng，空kōng觀guān持chí戒jiè也yě；

次cì兩liǎng戒jiè，觀guān因緣即是假，假觀持戒也；次兩戒，觀因緣因yīn緣yuán即jí是shì假jiǎ，假jiǎ觀guān持chí戒jiè也yě；次cì兩liǎng戒jiè，觀guān因yīn緣yuán生法即是中，中觀持戒也。所言「觀心為因緣生shēng法fǎ即jí是shì中zhōng，中zhōng觀guān持chí戒jiè也yě。

所suǒ言yán「觀guān心xīn為wéi因yīn緣yuán生法」者，若觀一念心從惡緣起，即能破根生shēng法fǎ」者zhě，若ruò觀guān一yī念niàn心xīn從cóng惡è緣yuán起qǐ，即jí能néng破pò根gēn本乃至破不雜戒，與善相違，故名為惡。今本běn乃nǎi至zhì破pò不bù雜zá戒jiè，與yǔ善shàn相xiāng違wéi，故gù名míng為wéi惡è。今jīn以善順之心防止惡心，能令根本乃至不以yǐ善shàn順shùn之zhī心xīn防fáng止zhǐ惡è心xīn，能néng令lìng根gēn本běn乃nǎi至zhì不bù雜等戒善順成就，得無毀損，故稱善心，名雜zá等děng戒jiè善shàn順shùn成chéng就jiù，得dé無wú毀huǐ損sǔn，故gù稱chēng善shàn心xīn，名míng為防止。惡心既止，身口亦然。防即是止善；順為wéi防fáng止zhǐ。

惡è心xīn既jì止zhǐ，身shēn口kǒu亦yì然rán。防fáng即jí是shì止zhǐ善shàn；

順shùn即是行善，行善即是觀；止善即是止。是名即jí是shì行xíng善shàn，行xíng善shàn即jí是shì觀guān；止zhǐ善shàn即jí是shì止zhǐ。

是shì名míng「觀因緣所生心持四種戒」也。次「觀善惡因「觀guān因yīn緣yuán所suǒ生shēng心xīn持chí四sì種zhǒng戒jiè」也yě。次cì「觀guān善shàn惡è因yīn緣所生心即空」者，如《金剛般若》云：「若見法緣yuán所suǒ生shēng心xīn即jí空kōng」者zhě，如rú《金jīn剛gāng般bō若rě》云yún：「若ruò見jiàn法fǎ相者，名著我、人、眾生、壽者；若見非法相者，相xiāng者zhě，名míng著zhù我wǒ、人rén、眾zhòng生shēng、壽shòu者zhě；

若ruò見jiàn非fēi法fǎ相xiàng者zhě，亦著我、人、眾生、壽者。不見法相、不見非法亦yì著zhù我wǒ、人rén、眾zhòng生shēng、壽shòu者zhě。不bù見jiàn法fǎ相xiàng、不bù見jiàn非fēi法fǎ相，如筏喻者，法尚應捨，何況非法？」故知法相xiāng，如rú筏fá喻yù者zhě，法fǎ尚shàng應yīng捨shě，何hé況kuàng非fēi法fǎ？」

故gù知zhī法fǎ與非法，二皆空寂，乃名持戒。今云「法」者，秖與yǔ非fēi法fǎ，二èr皆jiē空kōng寂jì，乃nǎi名míng持chí戒jiè。今jīn云yún「法fǎ」者zhě，秖zhǐ善惡兩心，假、實之法也。若見有善惡假名，即善shàn惡è兩liǎng心xīn，假jiǎ、實shí之zhī法fǎ也yě。

若ruò見jiàn有yǒu善shàn惡è假jiǎ名míng，即jí是著我、人、眾生、壽者；若見善惡實法，亦是是shì著zhù我wǒ、人rén、眾zhòng生shēng、壽shòu者zhě；若ruò見jiàn善shàn惡è實shí法fǎ，亦yì是shì著我、人、眾生、壽者。所言「非法相」者，若見善著zhù我wǒ、人rén、眾zhòng生shēng、壽shòu者zhě。

所suǒ言yán「非fēi法fǎ相xiàng」者zhě，若ruò見jiàn善shàn惡假名是無者，亦是著我、人、眾生、壽者；若惡è假jiǎ名míng是shì無wú者zhě，亦yì是shì著zhù我wǒ、人rén、眾zhòng生shēng、壽shòu者zhě；若ruò見善惡實法是無者，亦著我、人、眾生、壽者。見jiàn善shàn惡è實shí法fǎ是shì無wú者zhě，亦yì著zhù我wǒ、人rén、眾zhòng生shēng、壽shòu者zhě。

何以故？依無起見，故不應著；乃至依非有何hé以yǐ故gù？依yī無wú起qǐ見jiàn，故gù不bù應yīng著zhù；

乃nǎi至zhì依yī非fēi有yǒu非無起見，皆名著我、人、眾生、壽者。觀如是非fēi無wú起qǐ見jiàn，皆jiē名míng著zhù我wǒ、人rén、眾zhòng生shēng、壽shòu者zhě。觀guān如rú是shì等法與非法，皆即是空。由此觀故，能順無等děng法fǎ與yǔ非fēi法fǎ，皆jiē即jí是shì空kōng。

由yóu此cǐ觀guān故gù，能néng順shùn無wú