道，而當樹林招鳥，腐氣來蠅，豈不摧折污道，而當樹林招鳥，腐氣來蠅，豈不摧折污辱乎？四、學問者，讀誦經論、問答勝負等是辱乎？四、學問者，讀誦經論、問答勝負等是也。領持記憶，心勞志倦；言論往復，水濁珠昏，也。
領持記憶，心勞志倦；言論往復，水濁珠昏，何暇更得修止觀耶？此事尚捨，況前三務何暇更得修止觀耶？
此事尚捨，況前三務。觀心生活者，愛是養業之法，如水潤種。。觀心生活者，愛是養業之法，如水潤種。
因愛有憂，因憂有畏。若能斷愛，名「息生活因愛有憂，因憂有畏。若能斷愛，名「息生活緣務」也。人事是業也。業生三界，往來五道。緣務」也。
人事是業也。業生三界，往來五道。
以愛潤業，處處受生；若無業者，愛無所潤。以愛潤業，處處受生；若無業者，愛無所潤。
諸業雖有力，不逐不作者；不作故，生死則諸業雖有力，不逐不作者；不作故，生死則斷。技術者，未得聖道，不得修通，虛妄之斷。
技術者，未得聖道，不得修通，虛妄之法，障於般若。般若如虛空，無戲論，無文字；法，障於般若。般若如虛空，無戲論，無文字；
若得般若，如得如意珠。但一心修，何遽怱若得般若，如得如意珠。但一心修，何遽怱怱用神通為？習學者，未得無生忍，而修世怱用神通為？
習學者，未得無生忍，而修世智辯聰，種種分別，皆是瓦礫草木，非真寶智辯聰，種種分別，皆是瓦礫草木，非真寶珠。若能停住，水則澄清；下觀瑠璃，安徐取珠。若能停住，水則澄清；
下觀瑠璃，安徐取寶。能知世間生滅法相，種種行類，何物不寶。能知世間生滅法相，種種行類，何物不知？以一切種智知，以佛眼見。欲行大道，知？
以一切種智知，以佛眼見。欲行大道，不應從彼小徑中學也。○第五、善知識者，不應從彼小徑中學也。
○第五、善知識者，是大因緣，所謂化導令得見佛。阿難說：「知是大因緣，所謂化導令得見佛。阿難說：「知識，得道半因緣。」佛言：「不應爾，具足全因緣。」識，得道半因緣。」
佛言：「不應爾，具足全因緣。」知識有三種：一、外護，二、同行，三、教授。若深知識有三種：一、外護，二、同行，三、教授。
若深山絕域，無所資待，不假外護；若修三種三山絕域，無所資待，不假外護；若修三種三昧，應仰勝緣。夫外護者，不簡白黑，但能營昧，應仰勝緣。
夫外護者，不簡白黑，但能營理所須。莫見過、莫觸惱、莫稱歎、莫汎舉理所須。莫見過、莫觸惱、莫稱歎、莫汎舉而致損壞。如母養兒，如虎銜子，調和得而致損壞。
如母養兒，如虎銜子，調和得所。舊行道人，乃能為耳。是名「外護」。二、同行所。舊行道人，乃能為耳。
是名「外護」。二、同行者，行隨自意及安樂行，未必須伴；方等、般者，行隨自意及安樂行，未必須伴；
方等、般舟行法，決須好伴，更相策發，不眠不散，日舟行法，決須好伴，更相策發，不眠不散，日有其新；切磋琢磨，同心齊志，如乘一船；有其新；切磋琢磨，同心齊志，如乘一船；
下页续读