夫菩薩唯是有漏為其遊路。第九所乘者。夫菩薩唯是有漏為其遊路。第九所乘者。
御彼所乘行此路故。佛地經云。大止．妙觀御彼所乘行此路故。佛地經云。
大止．妙觀以為所乘。止謂三摩地等持也。觀謂般羅若以為所乘。止謂三摩地等持也。
觀謂般羅若慧也。止．觀等運故名所乘。路是總位。位中慧也。止．觀等運故名所乘。
路是總位。位中止．觀各別名所乘。佛之三身恒乘於此入止．觀各別名所乘。
佛之三身恒乘於此入三佛土。十地菩薩乘此入於他受用土。地前三佛土。十地菩薩乘此入於他受用土。
地前二乘隨應亦乘此止．觀品入於淨土。若化二乘隨應亦乘此止．觀品入於淨土。若化穢土。通散定慧以為所乘。不爾無由生穢土。
通散定慧以為所乘。不爾無由生佛土故。第十入門者。從彼入門御此入佛土故。
第十入門者。從彼入門御此入故。佛地經言。大空．無相．無願解脫為所入故。
佛地經言。大空．無相．無願解脫為所入門。解脫者涅槃。緣此妙智名之為門。或無門。
解脫者涅槃。緣此妙智名之為門。
或無漏智亦名解脫。離繫縛故。因此三門入淨漏智亦名解脫。離繫縛故。
因此三門入淨土故。且一義云。因無相門入法性土。觀土故。且一義云。
因無相門入法性土。觀法無相證真如故。因無願門入自受用法無相證真如故。
因無願門入自受用土。於三界中無願求故。因大空門入他土。於三界中無願求故。
因大空門入他受用．及變化土。達二我無入二土故。或云受用．及變化土。達二我無入二土故。
或云三門皆入三種佛土。論說三門或各別。觀三門皆入三種佛土。論說三門或各別。
觀三種自性。或皆能觀三種性故。此說佛門。三種自性。或皆能觀三種性故。
此說佛門。若諸菩薩因此三種無漏之門入他受用土。若諸菩薩因此三種無漏之門入他受用土。
若地前二乘亦因三無漏。或復有漏入於化若地前二乘亦因三無漏。或復有漏入於化土。凡夫菩薩。唯因此三有漏等持入於化土。
凡夫菩薩。唯因此三有漏等持入於化土。不名解脫門。非無漏攝故。理實。他受土。
不名解脫門。非無漏攝故。
理實。他受用．及變化土。皆有事乘遊路門等。為令有用．及變化土。
皆有事乘遊路門等。為令有情欣樂實德故就行說。其法性土．及自受情欣樂實德故就行說。
其法性土．及自受用皆量無邊。不說別有事門等相他受用用皆量無邊。不說別有事門等相他受用土既有分限。皆依蓮華而方建立。佛地經土既有分限。
皆依蓮華而方建立。佛地經云。大寶蓮華之所建立。觀經亦言作懸鼓云。
大寶蓮華之所建立。觀經亦言作懸鼓想。有蓮華座。化土不定。或有或無。准此佛想。
有蓮華座。化土不定。
或有或無。准此佛土無蓮華故。土無蓮華故。
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