觀其真理即名法身。真智深微久修因觀其真理即名法身。真智深微久修因滿自受法樂。非餘所知。名自受身。知見不滿自受法樂。
非餘所知。名自受身。
知見不同非定一異。是生了因因起果相。然有一同非定一異。是生了因因起果相。
然有一果。二因所得。一生因。二引因。成唯識說。生果。二因所得。
一生因。二引因。
成唯識說。生近正果名曰生因。引遠殘果名曰引因。近正果名曰生因。
引遠殘果名曰引因。如受用身。金剛定前諸無漏種遠為引因。如受用身。
金剛定前諸無漏種遠為引因。自位種子近為生因。望佛法身近．遠現智自位種子近為生因。
望佛法身近．遠現智俱為引因。非為生因。不說牽引生起因等俱為引因。非為生因。
不說牽引生起因等得離繫故。但說引發．定異因等得無為故。得離繫故。但說引發．定異因等得無為故。
於化身等現在前位。種為生因。正生起故。於化身等現在前位。種為生因。
正生起故。望舍利等名為引因。引殘果故。今說受用望舍利等名為引因。
引殘果故。今說受用一果二因。若望法身一果一因。若望化身一果二因。
若望法身一果一因。若望化身一因二果。又佛二果二因所得。謂理．智因。勝一因二果。
又佛二果二因所得。謂理．智因。
勝鬘經說。有二種如來藏空智。若離若脫若鬘經說。有二種如來藏空智。
若離若脫若斷若異一切煩惱藏。不離不脫不斷不異斷若異一切煩惱藏。不離不脫不斷不異不思議如來藏。此說煩惱體能覆藏名之為不思議如來藏。
此說煩惱體能覆藏名之為藏。虛妄不實。究竟破壞故名為空。無垢稱藏。虛妄不實。
究竟破壞故名為空。無垢稱說。塵勞之疇是如來種姓。涅槃經說。未得說。
塵勞之疇是如來種姓。涅槃經說。
未得阿耨多羅三藐三菩提時。善不善無記法皆阿耨多羅三藐三菩提時。善不善無記法皆名佛性。名如來藏。故經標言有二種如來名佛性。
名如來藏。故經標言有二種如來藏空智。煩惱亦名如來藏故。其真如理因藏空智。
煩惱亦名如來藏故。其真如理因空所顯空之性故。名之為空。法身之因煩空所顯空之性故。
名之為空。法身之因煩惱所覆名如來藏。此離纏位名為法身。故惱所覆名如來藏。
此離纏位名為法身。故斷能覆煩惱障縛。證得法身自性解脫。法斷能覆煩惱障縛。
證得法身自性解脫。法花經說。欲示眾生佛知見故出現於世。花經說。
欲示眾生佛知見故出現於世。示三乘者法身同故。滅二化城至寶所故。示三乘者法身同故。
滅二化城至寶所故。十卷楞伽第八卷初說。阿梨耶識名空如來十卷楞伽第八卷初說。
阿梨耶識名空如來藏。具足無漏熏習法故。名不空如來藏。彼藏。具足無漏熏習法故。
名不空如來藏。彼經意說。阿賴耶識能含淨種。名之為藏。為經意說。
阿賴耶識能含淨種。名之為藏。
為
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