名三身。是帶數釋。名三身。是帶數釋。
2出體第二出體者。略有六文。一者有義。唯識佛2出體第二出體者。略有六文。
一者有義。唯識佛地皆說。如來功德身土。甚深微妙。非有地皆說。
如來功德身土。甚深微妙。
非有非無。離諸分別。絕諸戲論。非界處等法門非無。離諸分別。
絕諸戲論。非界處等法門所攝。故勝義諦。非身非不身。詎有三種。所攝。
故勝義諦。非身非不身。
詎有三種。依世俗諦隨機所現。說有三身。法身空理。依世俗諦隨機所現。
說有三身。法身空理。
報身空智。利物所現名變化身。清辨等師報身空智。利物所現名變化身。
清辨等師皆有此義。二者有義法身但以真如為性。皆有此義。二者有義法身但以真如為性。
十八界中唯有後三通無漏攝。由此佛身十八界中唯有後三通無漏攝。由此佛身大定．智．悲三法增上。六七八識及相應品為大定．智．悲三法增上。
六七八識及相應品為自受用身。平等性智隨十地宜。現他受用身自受用身。平等性智隨十地宜。
現他受用身淨土相。成所作智隨三乘宜。能起變化身淨淨土相。成所作智隨三乘宜。
能起變化身淨土相。此二身土妙定生故。法界色攝。非佛五土相。此二身土妙定生故。
法界色攝。非佛五識雖依此變。然麁細異。非五境攝。成所作識雖依此變。
然麁細異。非五境攝。
成所作智。或是第六第七相應。六相應者觀自共相智。或是第六第七相應。
六相應者觀自共相等名妙觀察智。起化用者名成事智。前後等名妙觀察智。起化用者名成事智。
前後別起於理無違。同體用分。俱亦無失。第七別起於理無違。同體用分。
俱亦無失。第七俱者變他受用名平等智。起變化者名成俱者變他受用名平等智。
起變化者名成事智。佛恒在定。五識性散。前十五界在佛事智。佛恒在定。
五識性散。前十五界在佛非有。雖轉五識得成事智。然成事智體非非有。
雖轉五識得成事智。然成事智體非五識。如轉生死言得涅槃。然彼涅槃非五識。
如轉生死言得涅槃。然彼涅槃非五蘊攝。三者有義如來功德身土。如應攝在五蘊攝。
三者有義如來功德身土。如應攝在蘊．處．界中。彼三皆通有漏無漏。乃至廣說。蘊．處．界中。
彼三皆通有漏無漏。乃至廣說。
於此說中略有四義。一者有義唯識．佛地於此說中略有四義。一者有義唯識．佛地皆作是說。清淨法界是自性身。佛地經說清皆作是說。
清淨法界是自性身。佛地經說清淨真如是自性身。攝大乘論智殊勝說。轉去淨真如是自性身。
攝大乘論智殊勝說。轉去阿賴耶識得自性身。莊嚴論說。轉第八識阿賴耶識得自性身。
莊嚴論說。轉第八識得圓鏡智。故合二法為自性身。平等性智得圓鏡智。
故合二法為自性身。平等性智妙觀察智為受用身。莊嚴等說平等性智於妙觀察智為受用身。
莊嚴等說平等性智於
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