同一法性故身無別。諸如來身具諸功德。同一法性故身無別。諸如來身具諸功德。
菩薩不爾故功德異。廣說無量譬喻顯示。菩薩不爾故功德異。廣說無量譬喻顯示。
故知十身皆唯法身。法身依義既有十名。故知十身皆唯法身。法身依義既有十名。
是故真如隨於勝德。亦成十土一遍行土。是故真如隨於勝德。亦成十土一遍行土。
二最勝土。三勝流土。四無攝受土。五類無別二最勝土。三勝流土。
四無攝受土。五類無別土。六無染淨土。七法無別土。八不增減土。九土。
六無染淨土。七法無別土。
八不增減土。九智自在土。十業自在土。亦隨能證別分十智自在土。
十業自在土。亦隨能證別分十土。依義別故。佛地論云。又餘經說有十種土。
依義別故。佛地論云。
又餘經說有十種佛。即花嚴經。一現等覺佛。二弘誓願佛。三佛。即花嚴經。
一現等覺佛。二弘誓願佛。
三業異熟佛。四住持佛。五變化佛。六法界佛。業異熟佛。四住持佛。
五變化佛。六法界佛。
七心佛。八定佛。九本性佛。十隨樂佛。前七心佛。八定佛。
九本性佛。十隨樂佛。
前五世俗。後五勝義。隨其所應三身所攝。且五世俗。後五勝義。
隨其所應三身所攝。且隨麁相配三身者。初五化身。次二法身。後隨麁相配三身者。
初五化身。次二法身。
後三受用。既即三身。土亦三土。更無別義。瑜三受用。既即三身。
土亦三土。更無別義。
瑜伽第四云。復有超過淨居大自在住處。有伽第四云。復有超過淨居大自在住處。
有十地菩薩。由極熏修第十地故得生其中。十地菩薩。由極熏修第十地故得生其中。
即花嚴云。有妙淨土出過三界。第十地菩即花嚴云。有妙淨土出過三界。
第十地菩薩當生其中。亦即十地云。現報利益受佛薩當生其中。亦即十地云。
現報利益受佛位故。後報利益摩醯首羅智處生故。梵云位故。後報利益摩醯首羅智處生故。
梵云摩醯首羅。即瑜伽所云大自在。第十地菩薩摩醯首羅。即瑜伽所云大自在。
第十地菩薩也。第十地菩薩將成佛時。往色究竟上坐也。第十地菩薩將成佛時。
往色究竟上坐大寶蓮華成正覺故感得此土。既成佛已大寶蓮華成正覺故感得此土。既成佛已土便無邊更無別處。對法第六云。復有清土便無邊更無別處。
對法第六云。復有清淨世界。非苦諦攝。非業煩惱力所生故。非淨世界。
非苦諦攝。非業煩惱力所生故。
非業煩惱增上所起故。然由大願清淨善根增業煩惱增上所起故。然由大願清淨善根增上所引。此所生處不可思議。唯佛所覺。尚上所引。
此所生處不可思議。唯佛所覺。
尚非得靜慮者靜慮境界。況尋思者。此自受用非得靜慮者靜慮境界。況尋思者。
此自受用土唯佛所知。尚非十地．二乘境界。況非聖土唯佛所知。尚非十地．二乘境界。
況非聖位有尋思者之所能知。雖有諸教種種不位有尋思者之所能知。雖有諸教種種不
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