經下文言成熟八法生于淨土。香臺品言。經下文言成熟八法生于淨土。香臺品言。
堪忍世界諸菩薩眾。成就八法。無毀無傷。堪忍世界諸菩薩眾。成就八法。
無毀無傷。從此命終生餘淨土。一作思惟。我於有情從此命終生餘淨土。
一作思惟。我於有情應作善事。不應於彼希望善報。二作思應作善事。
不應於彼希望善報。二作思惟。我應代彼一切有情受諸苦惱。我之善惟。
我應代彼一切有情受諸苦惱。我之善根悉迴施與。三作思惟。我於有情應心平根悉迴施與。
三作思惟。我於有情應心平等心無罣礙。四作思惟。我應於彼一切有等心無罣礙。
四作思惟。我應於彼一切有情摧伏憍慢敬愛如佛。五信解增上。於未情摧伏憍慢敬愛如佛。
五信解增上。於未聽受甚深經典。暫得聽聞無疑無謗。六於聽受甚深經典。
暫得聽聞無疑無謗。六於他利養無嫉妬心。於己利養不生憍慢。他利養無嫉妬心。
於己利養不生憍慢。七調伏自心。常省已過。不譏他犯。八恒無七調伏自心。
常省已過。不譏他犯。
八恒無放逸。於諸善法常樂尋求。精進修行菩提放逸。於諸善法常樂尋求。
精進修行菩提分法。觀無量壽經廣說諸觀生淨土因。乃分法。觀無量壽經廣說諸觀生淨土因。
乃至孝養父母。奉事師長。十念成就。皆淨土至孝養父母。奉事師長。
十念成就。皆淨土因。佛地經論及攝大乘皆言。勝出世間善根因。
佛地經論及攝大乘皆言。勝出世間善根所起。唯說無漏善根為因。雖有如是諸所起。
唯說無漏善根為因。雖有如是諸文不同。各隨所化機宜本同。宜聞說行非文不同。
各隨所化機宜本同。宜聞說行非定唯爾。故對法云。非業煩惱力所生故。非定唯爾。
故對法云。非業煩惱力所生故。
非業煩惱增上起故。然由大願清淨善根之業煩惱增上起故。然由大願清淨善根之所引發。總而言之。淨土因者。一由善根。二所引發。
總而言之。淨土因者。
一由善根。二由大願。若不修善根佛土無因。不發大由大願。
若不修善根佛土無因。不發大願佛土無緣。因緣具足方感果故。如世願佛土無緣。
因緣具足方感果故。如世有支資愛．取潤方感內外二土果故。要修有支資愛．取潤方感內外二土果故。
要修眾行。以願為資。方得生於佛土之中。不爾眾行。以願為資。
方得生於佛土之中。不爾便無見佛聞法生佛土義。總相雖爾。然佛便無見佛聞法生佛土義。
總相雖爾。然佛四土勝因各別。謂法性土唯以二空無分別四土勝因各別。
謂法性土唯以二空無分別智為其因緣。證法性理唯此智故。自受用智為其因緣。證法性理唯此智故。
自受用土。唯以自利後所得智為其因緣。證事五土。唯以自利後所得智為其因緣。
證事五蘊唯此智故。他受用土及變化土。唯以利他蘊唯此智故。他受用土及變化土。
唯以利他
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