復名遍行麁重者。諸出世間法從何種子復名遍行麁重者。諸出世間法從何種子生。若言麁重自性種子為種子生。不應道生。
若言麁重自性種子為種子生。不應道理。故知有漏非無漏法親生因緣。二唯本有。理。
故知有漏非無漏法親生因緣。二唯本有。
諸無漏種未發心前名性種姓。發心已後諸無漏種未發心前名性種姓。發心已後名習種姓。熏習彼用令漸增故。見道以前名習種姓。
熏習彼用令漸增故。見道以前有漏聞熏能生現行。無漏未起。雙取此二有漏聞熏能生現行。
無漏未起。雙取此二名順解脫．決擇分善。故雜集說。決擇分善名順解脫．決擇分善。
故雜集說。決擇分善雖修道斷。然得建立為無漏性道諦所攝。雖修道斷。
然得建立為無漏性道諦所攝。見道以後無漏種子方生現行。第八地前二見道以後無漏種子方生現行。
第八地前二種雜起。成佛以後諸有漏善及因無漏。竝皆種雜起。成佛以後諸有漏善及因無漏。
竝皆轉滅。諸果無漏圓滿生起。故涅槃說。捨無轉滅。諸果無漏圓滿生起。
故涅槃說。捨無常色獲得常色。受．想．行．識亦復如是。今常色獲得常色。
受．想．行．識亦復如是。今觀彼義唯舊種子生現。都無現行更新熏觀彼義唯舊種子生現。
都無現行更新熏種子。唯識論中亦已廣破。三者種子皆有二種子。唯識論中亦已廣破。
三者種子皆有二種。本有．新熏。見道以前同第二說。見道以種。本有．新熏。
見道以前同第二說。見道以後諸無漏種本有生現行。新諸現行復熏成後諸無漏種本有生現行。
新諸現行復熏成新種。略有二義。一者轉滅。二者轉齊。轉滅新種。略有二義。
一者轉滅。二者轉齊。
轉滅義者。如大乘位無始以來加行勝善．無漏善義者。如大乘位無始以來加行勝善．無漏善種。未逢緣故皆唯下品。見道以前有漏聞熏種。
未逢緣故皆唯下品。見道以前有漏聞熏為勝緣故。資下無漏種漸令增勝。至見道為勝緣故。
資下無漏種漸令增勝。至見道位生下現行。現行復熏下品種子。見道修位生下現行。
現行復熏下品種子。見道修習以為緣故。至修道位。前剎那中見道下習以為緣故。
至修道位。前剎那中見道下種滅。修道中種生生中現行。現行復熏中種滅。
修道中種生生中現行。現行復熏中品種子。修道修習以為緣故。至究竟位。前品種子。
修道修習以為緣故。至究竟位。
前剎那中。中品無漏種滅。後剎那中。上品無剎那中。中品無漏種滅。
後剎那中。上品無漏種生。無所依故。道已滿故。更不熏習。漏種生。
無所依故。道已滿故。
更不熏習。本唯一品。劣滅勝生故名轉滅。後修習故。本唯一品。
劣滅勝生故名轉滅。後修習故。
前之同類不能為同類因引後同類果故。前之同類不能為同類因引後同類果故。
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