名法身。二者為所化生應宜而現。合名名法身。二者為所化生應宜而現。
合名應身。然所化生。有宜見佛身而入道者。應身。然所化生。
有宜見佛身而入道者。有不宜見潛受化者。故分二種。名為應．有不宜見潛受化者。
故分二種。名為應．化。合成三身。二者又觀彼意應說四身。化。
合成三身。二者又觀彼意應說四身。
如如名自性。如如智名報身。理事別故。法如如名自性。如如智名報身。
理事別故。法實性故。因修生故。為他利現二身如前。實性故。
因修生故。為他利現二身如前。
然以真德義同。理智冥合。自利無別。自性．然以真德義同。理智冥合。
自利無別。自性．報佛合名法身。假德相殊。隨機現異。利他報佛合名法身。
假德相殊。隨機現異。
利他顯隱。分成應．化。故成三佛不減不增。三顯隱。分成應．化。
故成三佛不減不增。三者又諸障品略有二類。一煩惱障品。二所知者又諸障品略有二類。
一煩惱障品。二所知障品。為欲伏滅二障品現行。故顯化身。障品。
為欲伏滅二障品現行。故顯化身。
為欲斷除二障品種子。故顯應身。為欲永為欲斷除二障品種子。故顯應身。
為欲永滅二障品習氣。故顯法身。有彼三者不至滅二障品習氣。故顯法身。
有彼三者不至三身。為斷三故佛現三身。四者又准金光三身。為斷三故佛現三身。
四者又准金光明說。入如來地者為三種淨故得極清淨。明說。入如來地者為三種淨故得極清淨。
一煩惱淨。能起化身。由無鬪諍隨類化一煩惱淨。能起化身。
由無鬪諍隨類化故。二者苦淨。能起應身。由離諸苦現等故。二者苦淨。
能起應身。由離諸苦現等覺故。三者相淨。能顯法身。離能所執證理覺故。
三者相淨。能顯法身。
離能所執證理智故。前二惑障。後一智障。佛地經等說。三智故。前二惑障。
後一智障。佛地經等說。
三身者略有四釋。一者由昔有情觀虛妄境。身者略有四釋。一者由昔有情觀虛妄境。
心常迷闇。起業受苦。翻對彼故說初二心常迷闇。起業受苦。
翻對彼故說初二身。一翻妄顯真。二返愚成智。真境離纏名身。一翻妄顯真。
二返愚成智。真境離纏名曰法身。實智離闇名受用身。理智難測非曰法身。
實智離闇名受用身。理智難測非略能知。方為有情現麁理智名變化身。令略能知。
方為有情現麁理智名變化身。令初知麁後證細故。二者煩惱障品能障涅初知麁後證細故。
二者煩惱障品能障涅槃。即此涅槃亦名法身。故勝鬘說。一乘即大槃。即此涅槃亦名法身。
故勝鬘說。一乘即大乘。大乘即佛性。佛性即法身。法身即涅槃界。乘。
大乘即佛性。佛性即法身。
法身即涅槃界。煩惱性縛。涅槃性解。性相違故。斷得法身。煩惱性縛。
涅槃性解。性相違故。
斷得法身。所知障品障受用身。除無明增方為實智。所知障品障受用身。
除無明增方為實智。
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