萬億劫當有終極。滅度之後。觀世音菩薩。萬億劫當有終極。滅度之後。
觀世音菩薩。明相出時。於七寶菩提樹下成等正覺。名明相出時。
於七寶菩提樹下成等正覺。名普光功德山王佛。國名眾寶普集莊嚴。勝普光功德山王佛。
國名眾寶普集莊嚴。勝阿彌陀佛國百千萬億不可為比。此佛滅阿彌陀佛國百千萬億不可為比。
此佛滅已大勢至成佛。名善住功德寶王佛。十地機已大勢至成佛。名善住功德寶王佛。
十地機宜先已淳熟。故化彼類即身成佛。不說先宜先已淳熟。故化彼類即身成佛。
不說先住何處何天後來補處。即以此身就座成住何處何天後來補處。即以此身就座成佛。是他受用大悲所熏。生因所生成佛之佛。
是他受用大悲所熏。生因所生成佛之相。故平等智初地以後能隨眾生所樂示現。相。
故平等智初地以後能隨眾生所樂示現。由見道前大悲熏煮。初地以後能隨三乘。由見道前大悲熏煮。
初地以後能隨三乘。隨所宜見現種種身。花嚴經說。十住之中隨所宜見現種種身。
花嚴經說。十住之中初發心住能現正覺。後入涅槃。況十地中不初發心住能現正覺。
後入涅槃。況十地中不現化相。法花等說。觀音妙音皆以神力。應現化相。
法花等說。觀音妙音皆以神力。
應以三乘而得度者。便現彼身而為說法。以三乘而得度者。便現彼身而為說法。
故於十地位皆能現化身。此變化身及他故於十地位皆能現化身。此變化身及他受用後得所變。本唯無漏。五八識品依之受用後得所變。
本唯無漏。五八識品依之所變皆唯有漏。同處相似見者似一。乃所變皆唯有漏。
同處相似見者似一。乃至成佛能隨十方三乘所宜現種種化。或至成佛能隨十方三乘所宜現種種化。
或現佛身。或現餘身。先菩薩位要先住彼覩現佛身。或現餘身。
先菩薩位要先住彼覩史多天。後方下生。劫初成位生婆羅門家。史多天。後方下生。
劫初成位生婆羅門家。如慈氏等。由賤富貴重淨行故。劫後減位如慈氏等。
由賤富貴重淨行故。劫後減位生剎帝利家。如能寂等。由賤淨行重富生剎帝利家。
如能寂等。由賤淨行重富貴故。佛為化彼現二受生。攝大乘論第九貴故。
佛為化彼現二受生。攝大乘論第九卷說。佛變化身能現八相。天宮現沒受生卷說。
佛變化身能現八相。天宮現沒受生受欲踰城出家修諸苦行。證大菩提。轉受欲踰城出家修諸苦行。
證大菩提。轉大法輪。入大涅槃。大般若經五百六十八亦大法輪。
入大涅槃。大般若經五百六十八亦說八相。一從天沒。即入胎相。二嬰兒。即受說八相。
一從天沒。即入胎相。
二嬰兒。即受生相。三童子。即受欲相。四苦行。五成道。六生相。
三童子。即受欲相。
四苦行。五成道。
六降魔。七轉法輪。八入涅槃。無彼攝論出家降魔。七轉法輪。
八入涅槃。無彼攝論出家
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