名攝益。地前名為損力益能。能轉道故。然名攝益。地前名為損力益能。
能轉道故。然此諸位。分別二障四十心中漸能制伏。於四此諸位。
分別二障四十心中漸能制伏。於四善根加行道中能頓伏盡。初地頓斷名為攝善根加行道中能頓伏盡。
初地頓斷名為攝益。俱生二障加行道中能漸伏之。十地隨應益。俱生二障加行道中能漸伏之。
十地隨應能漸斷之。初地已上能頓伏盡。故名攝益。能漸斷之。初地已上能頓伏盡。
故名攝益。第七無畏者。內有攝益。外無怖畏。法性身第七無畏者。
內有攝益。外無怖畏。
法性身土．自他受用．及變化身。久已無畏。佛地經土．自他受用．及變化身。久已無畏。
佛地經云。遠離眾魔。魔即四魔。是怖畏因。由此能云。遠離眾魔。
魔即四魔。是怖畏因。
由此能生諸怖畏故。佛皆無彼故無怖畏。他受用生諸怖畏故。佛皆無彼故無怖畏。
他受用土。十地菩薩離麁四魔。無五怖畏。煩惱．蘊．土。十地菩薩離麁四魔。
無五怖畏。煩惱．蘊．死。漸斷位次隨應說之。其義可解。變化土死。
漸斷位次隨應說之。其義可解。
變化土中。三乘聖者亦分能離。十住菩薩八相成道中。三乘聖者亦分能離。
十住菩薩八相成道能伏天魔。加行道中亦能制伏分別煩惱。離能伏天魔。加行道中亦能制伏分別煩惱。
離煩惱魔。十住第四生貴住中。捨離生死出煩惱魔。十住第四生貴住中。
捨離生死出三界故。分離死魔。入初地時分離分段死。三界故。分離死魔。
入初地時分離分段死。亦名分離五蘊之魔。是故無畏。第八遊亦名分離五蘊之魔。
是故無畏。第八遊路者。佛地經言。大念．慧．行以為遊路。彼論路者。
佛地經言。大念．慧．行以為遊路。
彼論釋言。若諸如來大念即是無分別智。由念安釋言。若諸如來大念即是無分別智。
由念安住真如理故。無分別智為法性土所遊之路。住真如理故。無分別智為法性土所遊之路。
大慧即是後所得智。分別諸法真俗相故。大慧即是後所得智。分別諸法真俗相故。
為二受用及變化路。此二皆有造作淨土增為二受用及變化路。此二皆有造作淨土增上業用故俱名行。通生淨土故俱名路。或上業用故俱名行。
通生淨土故俱名路。或大念行是自利行。內攝記故。是法性土．及自大念行是自利行。
內攝記故。是法性土．及自受用路。大慧行者是利他行。外分別故。是他受用路。
大慧行者是利他行。外分別故。
是他受用及變化路。上說佛已。十地菩薩。大念者受用及變化路。上說佛已。
十地菩薩。大念者聞慧。大慧者思慧。大行者修慧。以此三慧聞慧。
大慧者思慧。大行者修慧。
以此三慧隨其所應親疎相資。為其有漏無漏土路。隨其所應親疎相資。為其有漏無漏土路。
三慧皆通有無漏故。若變化土。地前三乘亦三慧皆通有無漏故。若變化土。
地前三乘亦以三慧為其遊路。二乘修慧亦通無漏。凡以三慧為其遊路。二乘修慧亦通無漏。
凡
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