等流果。非五蘊假者之所親證故非士用等流果。非五蘊假者之所親證故非士用果。若依後義亦士用果。聖道士夫之所得果。
若依後義亦士用果。聖道士夫之所得故。體成三果。受用．變化各成三果。非有漏故。
體成三果。受用．變化各成三果。
非有漏故非異熟果。非無為故非離繫果。依前諸故非異熟果。非無為故非離繫果。
依前諸因得三身中。因緣生者等流．增上。或是士因得三身中。因緣生者等流．增上。
或是士用。或非土用。增上緣得可通四果。唯除異用。或非土用。
增上緣得可通四果。唯除異熟。佛果無故。餘二緣得定有增上。必無離熟。
佛果無故。餘二緣得定有增上。
必無離繫。等流．士用或有或無。自類勝品者有等繫。等流．士用或有或無。
自類勝品者有等流。餘相望非有。彼勢力得者有士夫。餘相流。餘相望非有。
彼勢力得者有士夫。餘相望非有。望非有。
5諸門分別第五諸門分別者。略有十四門。一常無常門。5諸門分別第五諸門分別者。略有十四門。
一常無常門。金光明說。如是三身以有義故而說為常。金光明說。
如是三身以有義故而說為常。以有義故說為無常。化身者恒轉法輪。是以有義故說為無常。
化身者恒轉法輪。是故處處如如方便相續不斷。是故說常。非故處處如如方便相續不斷。
是故說常。非是本故。具足之用不顯現故。是故說無常。是本故。
具足之用不顯現故。是故說無常。
莊嚴論說。常有三種。一本性常。二不斷常。莊嚴論說。常有三種。
一本性常。二不斷常。
三相續常。佛地論說。此變化身沒已復現。三相續常。佛地論說。
此變化身沒已復現。化無盡故。是相續常。所依常故亦說為常。化無盡故。
是相續常。所依常故亦說為常。
有生滅故亦是無常。正與經同。金光明說。有生滅故亦是無常。正與經同。
金光明說。應身者從無始來相續不斷故。以一切諸應身者從無始來相續不斷故。
以一切諸佛不共之法能攝持故。眾生未盡用亦不佛不共之法能攝持故。眾生未盡用亦不盡。是故說常。非是本故。以具足用不顯盡。
是故說常。非是本故。
以具足用不顯現故。故說無常。佛地論說。是不斷常。恒受現故。故說無常。
佛地論說。是不斷常。
恒受法樂無間斷故。所依常故亦說為常。依此法樂無間斷故。所依常故亦說為常。
依此常義。涅槃經說獲常色等。若言如來身無常義。涅槃經說獲常色等。
若言如來身無常者。此人舌根何不墮落。從因生故。有生常者。此人舌根何不墮落。
從因生故。有生滅故。亦說無常。諸論及涅槃經三十五皆滅故。
亦說無常。諸論及涅槃經三十五皆說。記有四種。一一向記。二分別記。三返問說。
記有四種。一一向記。
二分別記。三返問記。四捨置記。此記有二。一人四記。二法四記。
四捨置記。此記有二。
一人四記。二法四
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