見無量受用身盧舍那．無量化身釋迦。大千見無量受用身盧舍那．無量化身釋迦。大千世界佛數雖多。不離釋迦之化故。名一世界佛數雖多。
不離釋迦之化故。名一佛所化。又小乘中唯言一佛無多化身。亦佛所化。
又小乘中唯言一佛無多化身。亦隨彼機說一佛也。或資糧道見一四天下隨彼機說一佛也。
或資糧道見一四天下有一主佛。加行道中見三千界有一主佛。有一主佛。加行道中見三千界有一主佛。
初地以上漸漸增故。故他受用土其量不定。初地以上漸漸增故。故他受用土其量不定。
其變化土或淨．或穢．或小．或大。前後改轉亦其變化土或淨．或穢．或小．或大。前後改轉亦無定限。隨生所宜一時現故。無垢稱經佛無定限。
隨生所宜一時現故。無垢稱經佛足指按大千界淨。無垢將至預變毘耶一足指按大千界淨。
無垢將至預變毘耶一城為淨。說法花經初變大千。次變十方城為淨。說法花經初變大千。
次變十方各二百萬億佛國令淨。後更重變。故知大各二百萬億佛國令淨。後更重變。
故知大小隨時不定。瓔珞經云。毘盧舍那佛是法身。小隨時不定。瓔珞經云。
毘盧舍那佛是法身。盧舍那佛是受用身。釋迦牟尼佛是化身。故盧舍那佛是受用身。
釋迦牟尼佛是化身。故作是說。作是說。
6解處所第六處所者。其法性土即真如理。無別處所。6解處所第六處所者。其法性土即真如理。
無別處所。自受用土亦充法界更無別處。他受用土。自受用土亦充法界更無別處。
他受用土。佛地經言。超過三界所行之處。彼論釋言。佛地經言。
超過三界所行之處。彼論釋言。
非三界愛所執受故。離相應．所緣二縛隨非三界愛所執受故。離相應．所緣二縛隨增言超過三界。故是道諦善性所攝。彼有增言超過三界。
故是道諦善性所攝。彼有三釋。有義各別。有處說在淨居天上。有處三釋。
有義各別。有處說在淨居天上。
有處說在西方等故。有義同處。淨土周圓無有說在西方等故。有義同處。
淨土周圓無有邊際。遍法界故。如實義者自受用土周遍邊際。遍法界故。
如實義者自受用土周遍法界無處不有。不可說言離三界處即三法界無處不有。不可說言離三界處即三界處。若他受用土或在色界淨居天上。或界處。
若他受用土或在色界淨居天上。或西方等處所不定。法花亦言。眾生見劫盡大西方等處所不定。
法花亦言。眾生見劫盡大火所燒時。我此土安穩。天人常充滿。十地火所燒時。
我此土安穩。天人常充滿。
十地所見乃是報土。地前所見乃是化土。隨宜所見乃是報土。地前所見乃是化土。
隨宜而現。何得定方別指一處。欲令眾生起而現。何得定方別指一處。
欲令眾生起勝欣心。別指處所。隨心淨處即淨土處。化勝欣心。別指處所。
隨心淨處即淨土處。化
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