純淨土為諸菩薩現佛身故。說觀察智大純淨土為諸菩薩現佛身故。說觀察智大集會中。說法斷疑現自在故。此顯二智為集會中。
說法斷疑現自在故。此顯二智為他受用。莊嚴又說轉諸轉識得受用身。此他受用。
莊嚴又說轉諸轉識得受用身。此顯二智為自受用。成所作智為變化身。佛顯二智為自受用。
成所作智為變化身。佛地經說。成所作智於十方土。現無量種難地經說。
成所作智於十方土。現無量種難思化故。又智殊勝具攝三身。故知三身皆思化故。
又智殊勝具攝三身。故知三身皆有實智。此義不然。佛地經說。清淨法界為有實智。
此義不然。佛地經說。
清淨法界為自性身。諸佛共有。是自性常。於十地中自性身。諸佛共有。
是自性常。於十地中分皆證得。若圓鏡智是自性身。便無是義。分皆證得。
若圓鏡智是自性身。便無是義。
金光明說如如如如智皆名法身。若有為金光明說如如如如智皆名法身。若有為德本說圓鏡智是法身者。應同彼經四實德本說圓鏡智是法身者。
應同彼經四實智品皆是法身。又說轉諸轉識得受用身。智品皆是法身。又說轉諸轉識得受用身。
若成事智非受用者。應非轉識。若成事若成事智非受用者。應非轉識。
若成事智為變化者。解深密經問變化身為有心智為變化者。解深密經問變化身為有心為無心。經應定答言化身有心。說佛五識為無心。
經應定答言化身有心。說佛五識為此身故。如何經說不得言有心無自為此身故。
如何經說不得言有心無自依心故。不得言無心有依他心故。由此依心故。不得言無心有依他心故。
由此化身體非實智。然觀佛身。理事有殊。麁細化身體非實智。然觀佛身。
理事有殊。麁細德別。體一用異。別說為三。寧分四智各別德別。
體一用異。別說為三。
寧分四智各別成身。二者有義成唯識說。清淨法界為自成身。二者有義成唯識說。
清淨法界為自性身。莊嚴論等說。自性身本性常故。讚佛論性身。莊嚴論等說。
自性身本性常故。讚佛論說。佛自性身無生滅故。無著金剛般若論說。
佛自性身無生滅故。無著金剛般若論說。受持演說彼經功德。於佛法身為證得說。
受持演說彼經功德。於佛法身為證得因。於餘二身為生起因。故彼經云。一切諸因。
於餘二身為生起因。故彼經云。
一切諸佛法。皆從此經出。一切如來從此經生。佛法。皆從此經出。
一切如來從此經生。諸經論說究竟轉依以為法身。轉依即是清諸經論說究竟轉依以為法身。
轉依即是清淨真如。故知法身法界為性。然說轉去藏淨真如。故知法身法界為性。
然說轉去藏識得者。謂由轉滅第八識中二障麁重。證識得者。謂由轉滅第八識中二障麁重。
證得真如顯法身故。智殊勝中。說法身者是得真如顯法身故。智殊勝中。
說法身者是
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