利他為自利故。菩薩自利為利他故。又有利他為自利故。菩薩自利為利他故。
又有二因。一性種姓。二習種姓。法身非由二因二因。一性種姓。
二習種姓。法身非由二因親得。疎亦可名。雖名佛性無別類故。不親得。
疎亦可名。雖名佛性無別類故。
不名性種性。由此亦無因習成性。餘之二身名性種性。由此亦無因習成性。
餘之二身二性親得。又有三種因。謂聞．思．修。修慧正二性親得。又有三種因。
謂聞．思．修。修慧正為親生了因。聞思疎助。又三智因。正智正為親生了因。
聞思疎助。又三智因。
正智正為法身了因。餘二疎助。正智．後得為受用正為法身了因。餘二疎助。
正智．後得為受用正生因。加行疎助。後智正為變化正生因。餘二生因。加行疎助。
後智正為變化正生因。餘二疎助。舊說三因。一應得因。謂即真如。所應疎助。
舊說三因。一應得因。
謂即真如。所應得故。二加行因。謂菩提心願。三果圓滿因。得故。
二加行因。謂菩提心願。
三果圓滿因。謂正加行。隨增義者。初得法身。次得化身謂正加行。
隨增義者。初得法身。
次得化身願利生故。後得報身實修行故。佛性論中願利生故。後得報身實修行故。
佛性論中說此三因各感三身。通所成故。廣如彼說。說此三因各感三身。通所成故。
廣如彼說。彼論又說。佛性有三。一自性住佛性。未發彼論又說。
佛性有三。一自性住佛性。
未發心前住自性位。二引出佛性。發心以後諸心前住自性位。二引出佛性。
發心以後諸有學位。三至得果佛性。謂無學位。彼論多說有學位。三至得果佛性。
謂無學位。彼論多說法身理性。有此三位與涅槃同。依受用身法身理性。
有此三位與涅槃同。依受用身有為佛性分此三種。理亦無失。又有三因。有為佛性分此三種。
理亦無失。又有三因。
般若經說。發菩提心。應云何住．云何修行．般若經說。發菩提心。
應云何住．云何修行．云何降伏其心。無著釋言。云何住。謂欲願。云何降伏其心。無著釋言。
云何住。謂欲願。
行謂無相．相應等持。伏謂折伏散心。還住行謂無相．相應等持。伏謂折伏散心。
還住正願入定折伏散障。名三種因。天親釋同。正願入定折伏散障。名三種因。
天親釋同。或異解者。發心．修行．斷障別故。散行．定行。或異解者。
發心．修行．斷障別故。散行．定行。
初心散行。次心定行。後心入聖斷障。是故初心散行。次心定行。
後心入聖斷障。是故三因攝一切盡。彼經宗意。說法身因行無三因攝一切盡。
彼經宗意。說法身因行無相故。亦說福智二相法身。亦受用因方能起相故。
亦說福智二相法身。亦受用因方能起化利益無盡。有四種緣。一因緣。二等無間化利益無盡。
有四種緣。一因緣。
二等無間緣。三所緣緣。四增上緣。因緣一種。遍諸有緣。三所緣緣。
四增上緣。因緣一種。
遍諸有為親辦自果。等無間緣。因果必是心心所為親辦自果。等無間緣。
因果必是心心所
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