能變為淨土相故。有義亦無漏。無漏後得能變為淨土相故。有義亦無漏。
無漏後得隨佛所變增上緣力亦變事相。理不乖故。隨佛所變增上緣力亦變事相。理不乖故。
前釋為善。第三眷屬者。佛地經云。無量天前釋為善。第三眷屬者。
佛地經云。無量天龍人非人等常所翼從。其法性土．自受用土龍人非人等常所翼從。
其法性土．自受用土二無輔翼。無相如前。他受用土唯有天人二無輔翼。無相如前。
他受用土唯有天人以為眷屬。無有餘類。雖超三界天等仍是以為眷屬。無有餘類。
雖超三界天等仍是三界攝故。淨識如是。攝受變現為嚴淨土。三界攝故。淨識如是。
攝受變現為嚴淨土。故不相違。或為成熟所化有情。示現如是故不相違。
或為成熟所化有情。示現如是變化種類。如為調伏劫比拏王。現化無量變化種類。
如為調伏劫比拏王。現化無量轉輪王眾眷屬圍繞。或佛自化。或諸菩薩化轉輪王眾眷屬圍繞。
或佛自化。或諸菩薩化作此類。任持淨土莊嚴供養。引導他方翼作此類。
任持淨土莊嚴供養。引導他方翼從如來。無量壽經亦言。命命鳥等皆是阿彌從如來。
無量壽經亦言。命命鳥等皆是阿彌陀佛之所化作。化為二乘。莊嚴淨土亦復陀佛之所化作。
化為二乘。莊嚴淨土亦復如是。變化土中亦以真實八部輔翼。他受如是。
變化土中亦以真實八部輔翼。他受用土菩薩為真。二乘八部皆為權現。非是用土菩薩為真。
二乘八部皆為權現。非是真實得生中故。變化土中二乘八部皆是真真實得生中故。
變化土中二乘八部皆是真實。十地菩薩皆為權迹。十地不應生變化實。十地菩薩皆為權迹。
十地不應生變化土。權示化形生於中故。第四任持者。法土。權示化形生於中故。
第四任持者。法性土佛不假任持。自受用土自法樂持。他受性土佛不假任持。
自受用土自法樂持。他受用土。佛地經言。廣大法味喜樂所持。十地用土。
佛地經言。廣大法味喜樂所持。
十地菩薩大乘法味喜樂所持。食能令住是任持菩薩大乘法味喜樂所持。食能令住是任持義。已超三界性是無漏。能斷有漏不應名義。
已超三界性是無漏。能斷有漏不應名食。是任持因故亦名食。如有漏法雖障無食。
是任持因故亦名食。如有漏法雖障無漏。然持有漏得名為食。無漏亦爾。雖斷漏。
然持有漏得名為食。無漏亦爾。
雖斷有漏然持無漏云何非食。諸佛菩薩後得妙有漏然持無漏云何非食。諸佛菩薩後得妙智。能說能受大乘法味生大喜樂。或正體智。
能說能受大乘法味生大喜樂。或正體智受真如味生大喜樂。能任持身令不斷智受真如味生大喜樂。
能任持身令不斷懷。長養善法故名為食。七地已前猶分段懷。長養善法故名為食。
七地已前猶分段生。非不資於段．觸等四。八地以上及一切生。非不資於段．觸等四。
八地以上及一切
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