一分麁相為變化身。地前三乘所應見麁。一分麁相為變化身。地前三乘所應見麁。
非是修成真實功德。但化用故。然此二身皆非是修成真實功德。但化用故。
然此二身皆四智相所化有情宜見麁細分成二類。地前四智相所化有情宜見麁細分成二類。地前三乘但依化用。發心修行而未能證廣大三乘但依化用。
發心修行而未能證廣大法樂。故此化身不名受用。此六義中。其初法樂。故此化身不名受用。
此六義中。其初三說義理相違。如論自顯。其第四義與第三說義理相違。
如論自顯。其第四義與第六說。文雖小異兩理無違。第四說中隨二六說。
文雖小異兩理無違。第四說中隨二智增說二身攝。非說二身唯二智現。乍觀智增說二身攝。
非說二身唯二智現。乍觀文別義實無異。第五經文義理無爽。由是文別義實無異。
第五經文義理無爽。由是褒貶雖成六說。三理無謬。褒貶雖成六說。
三理無謬。3開合廢立第三開合廢立者。諸經論中或總名一佛寶。3開合廢立第三開合廢立者。
諸經論中或總名一佛寶。覺性．覺相．覺用三種同覺滿故。合名為佛。覺性．覺相．覺用三種同覺滿故。
合名為佛。涅槃經等唯說三寶真體同故。說一法身。涅槃經等唯說三寶真體同故。
說一法身。或說為二。寶性論第三說。有二種法身。一或說為二。
寶性論第三說。有二種法身。
一寂靜法界身。二得彼因身。所謂說法。彼習氣寂靜法界身。二得彼因身。
所謂說法。彼習氣故。一麁。二細。由依法界。為諸菩薩說深故。
一麁。二細。
由依法界。為諸菩薩說深密法。依真諦說。名之為細。若說契經及應密法。
依真諦說。名之為細。
若說契經及應頌等種種差別。依世諦說名之為麁。皆頌等種種差別。依世諦說名之為麁。
皆依法身。及由此說。當得法身。法身因故亦依法身。及由此說。
當得法身。法身因故亦名法身。即餘二身所起作用。同唯識說在名法身。
即餘二身所起作用。同唯識說在大牟尼名法身故。佛地論又說。一生身。二大牟尼名法身故。
佛地論又說。一生身。
二法身。自性實報皆名法身。實功德故。諸功法身。自性實報皆名法身。
實功德故。諸功德法所依止故。諸功德法所集成故。他受．德法所依止故。
諸功德法所集成故。他受．化身俱名生身。隨有情宜現受生故。彼論化身俱名生身。
隨有情宜現受生故。彼論又說。一世俗佛。即變化身。二勝義佛。即法報又說。
一世俗佛。即變化身。
二勝義佛。即法報身。前隨劣意現麁相故。後隨勝心或現身。
前隨劣意現麁相故。後隨勝心或現細相。或實體故。天親般若論說。一真佛。二非細相。
或實體故。天親般若論說。
一真佛。二非真佛。初是法身。後餘二身。本末異故。解深密真佛。
初是法身。後餘二身。
本末異故。解深密經．瑜伽七十八等亦說有二。一法身。二解經．瑜伽七十八等亦說有二。
一法身。二解
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