背圓光。是名應身。善男子。為欲滅除一切背圓光。是名應身。
善男子。為欲滅除一切諸煩惱等障。為欲具足一切諸善法故。唯諸煩惱等障。
為欲具足一切諸善法故。唯有如如．如如智。是名法身。前二種身是假有如如．如如智。
是名法身。前二種身是假名有。是第三身名為真有。為前二身作於名有。
是第三身名為真有。為前二身作於本故。由離法如如離無分別智。一切諸佛本故。
由離法如如離無分別智。一切諸佛無有別法。何以故。一切諸佛智慧具足。一無有別法。
何以故。一切諸佛智慧具足。
一切煩惱究竟滅盡故。得清淨佛地故。是故切煩惱究竟滅盡故。得清淨佛地故。
是故法如如．如如智。攝一切佛法。彼經意說。清法如如．如如智。攝一切佛法。
彼經意說。清淨法界．及四智品．常遍色身真實有為無為淨法界．及四智品．常遍色身真實有為無為功德。名為法身。有為無為功德本故。如功德。
名為法身。有為無為功德本故。
如來相應如如．如如智願力故。所現相好．來相應如如．如如智願力故。所現相好．項背圓光。為地前．三乘．及十地菩薩。所現項背圓光。
為地前．三乘．及十地菩薩。所現之身名為應身。為化三乘所現佛身。及化之身名為應身。
為化三乘所現佛身。及化十地他受用身竝名應身。應他機宜現佛十地他受用身竝名應身。
應他機宜現佛身故。修願行滿不待時處。隨眾生類現身故。修願行滿不待時處。
隨眾生類現五趣身。是名化身。不現佛形而顯化故。佛五趣身。是名化身。
不現佛形而顯化故。佛地經中五趣化身亦化身攝。多現神通變化地經中五趣化身亦化身攝。
多現神通變化事故。他受用身亦名應身。自受用身自受事故。他受用身亦名應身。
自受用身自受法樂。非應機宜而顯現故。他受用身能令法樂。非應機宜而顯現故。
他受用身能令菩薩受法樂故。自他雖殊受樂無別。合名菩薩受法樂故。自他雖殊受樂無別。
合名受用。自受用身雖是有為功德法本。非佛受用。自受用身雖是有為功德法本。
非佛共有。是各別體。非法真性。非自性身。非是共有。是各別體。
非法真性。非自性身。
非是無為界功德本。不名法身。與金光明各無為界功德本。不名法身。
與金光明各據一義亦不相違。四者有義佛地論說。清據一義亦不相違。四者有義佛地論說。
清淨法界為自性身。四智自性相應共有。常淨法界為自性身。四智自性相應共有。
常遍色身真實功德。為自受用身。三無數劫遍色身真實功德。為自受用身。
三無數劫所修成故。天親般若上卷論說。亦名報佛。所修成故。天親般若上卷論說。
亦名報佛。此為十地菩薩所現。一分細相為他受用。此為十地菩薩所現。
一分細相為他受用。為諸菩薩受法樂故。若為三乘有情所現。為諸菩薩受法樂故。
若為三乘有情所現。
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