佛不資段食。可說資餘。諸論說為示現依佛不資段食。可說資餘。
諸論說為示現依止住食攝故。若變化土實資四食。亦得說止住食攝故。若變化土實資四食。
亦得說資法味為食。如聞妙法花六十劫住故。然資法味為食。如聞妙法花六十劫住故。
然此經下菩提分品言。既飡不死法。還飲解脫此經下菩提分品言。既飡不死法。
還飲解脫味。以涅槃不死而為食者。所證妙境生於味。以涅槃不死而為食者。
所證妙境生於喜樂。可名食故。能持無漏亦與食名不喜樂。可名食故。
能持無漏亦與食名不相違也。然此食體諸教不同。廣如別章及相違也。然此食體諸教不同。
廣如別章及法花疏。第五事業者。其佛法身或唯自利。法花疏。第五事業者。
其佛法身或唯自利。為二身依。或通二利。自受用身唯有自利。為二身依。
或通二利。自受用身唯有自利。
若他受用．及變化身。唯屬利他為他現故。若他受用．及變化身。唯屬利他為他現故。
佛地經云。作諸眾生一切義利。佛雖寂定。佛地經云。作諸眾生一切義利。
佛雖寂定。由先所修加行願力。任運能作一切有情一由先所修加行願力。
任運能作一切有情一切義利。他受用土中多說妙法。少作神通切義利。他受用土中多說妙法。
少作神通作利十地菩薩義利。變化土中多作神通。作利十地菩薩義利。變化土中多作神通。
少說妙法作利三乘一切義利。第六攝少說妙法作利三乘一切義利。第六攝益者。自性身土及自受用。已斷圓滿不說益者。
自性身土及自受用。已斷圓滿不說攝益。其他受用攝益義者。佛地經云。滅攝益。
其他受用攝益義者。佛地經云。
滅諸煩惱．災橫．纏．垢。則諸煩惱名為纏垢。如諸煩惱．災橫．纏．垢。則諸煩惱名為纏垢。
如是即名諸災橫因。煩惱．纏．垢此中無故。所是即名諸災橫因。煩惱．纏．垢此中無故。
所作災橫此中亦無。或煩惱者則十煩惱。三界作災橫此中亦無。或煩惱者則十煩惱。
三界見修合有一百二十八種。纏有八種。謂無見修合有一百二十八種。纏有八種。
謂無慚．無愧．惛沈．睡眠．掉舉．惡作嫉．慳。垢有慚．無愧．惛沈．睡眠．掉舉．惡作嫉．慳。垢有六種。謂害．恨．惱．諂．誑．憍。災橫即是彼所發六種。
謂害．恨．惱．諂．誑．憍。災橫即是彼所發業及所得果。所知障中種名煩惱。現起名業及所得果。
所知障中種名煩惱。現起名纏垢。離此二種名為攝益。如世封主雖纏垢。
離此二種名為攝益。如世封主雖不攝受。但不為災。封戶亦言主攝益我。不攝受。
但不為災。封戶亦言主攝益我。
此亦如是。又現證得解脫煩惱．災橫．纏．垢。此亦如是。又現證得解脫煩惱．災橫．纏．垢。
殊勝福智故名攝益。化身土中二乘聖者准殊勝福智故名攝益。化身土中二乘聖者准此亦爾。凡夫菩薩雖未永斷。制伏現行亦此亦爾。
凡夫菩薩雖未永斷。制伏現行亦
下页续读