因緣而得生故。無著天親淨土論言女人根因緣而得生故。無著天親淨土論言女人根缺二乘種等皆不生故。攝大乘云。非唯由缺二乘種等皆不生故。
攝大乘云。非唯由願方乃得生。別時意故。如以一錢貨得千願方乃得生。
別時意故。如以一錢貨得千錢。別時方得。非今即得。十念往生亦復如錢。
別時方得。非今即得。
十念往生亦復如是。十念為因後方漸生。非由十念死後即是。十念為因後方漸生。
非由十念死後即生。為除懈怠不修善者令其念。佛說十生。為除懈怠不修善者令其念。
佛說十念因生淨土故。又說阿彌陀佛身量豪相念因生淨土故。又說阿彌陀佛身量豪相如五須彌。非他受用何容乃爾。又觀音如五須彌。
非他受用何容乃爾。又觀音授記經言。阿彌陀佛滅度之後。觀音菩薩授記經言。
阿彌陀佛滅度之後。觀音菩薩次當補處。十地大形說當補處。非他受用次當補處。
十地大形說當補處。非他受用是何佛耶。二云西方通於報化二土。報土文是何佛耶。
二云西方通於報化二土。報土文證如前所說。化土證者。鼓音王經云。阿彌陀證如前所說。
化土證者。鼓音王經云。
阿彌陀佛父名月上。母名殊勝妙顏。有子。有魔。亦佛父名月上。母名殊勝妙顏。
有子。有魔。
亦有調達。亦有王城。若非化身寧有此事。故有調達。亦有王城。
若非化身寧有此事。故觀經說九品生中。有阿羅漢須陀洹等。故觀經說九品生中。
有阿羅漢須陀洹等。故生彼者通有三乘。其土通是報．化二土。若生彼者通有三乘。
其土通是報．化二土。若依前解。此是他受用身示現。亦有父母王依前解。
此是他受用身示現。亦有父母王國。實即無之。實無女人惡道怖等。九品生國。
實即無之。實無女人惡道怖等。
九品生中阿羅漢等。借彼名說。實是菩薩。二釋任中阿羅漢等。借彼名說。
實是菩薩。二釋任情取捨隨意。情取捨隨意。
4彰果相第四果相者。佛地經言。最極自在淨識為相。4彰果相第四果相者。佛地經言。
最極自在淨識為相。彼論釋言。佛無漏心以為體相。唯有識故。彼論釋言。
佛無漏心以為體相。唯有識故。
非離識外別有其土。謂法性土即法性心。非離識外別有其土。謂法性土即法性心。
此不離於無分別智相應淨識。識實性故。自此不離於無分別智相應淨識。識實性故。
自他受用及變化土。皆不離於佛後得智相應他受用及變化土。皆不離於佛後得智相應淨識。然識有異。自受用土即第八識。他受用淨識。
然識有異。自受用土即第八識。
他受用土即第七識。其變化土即前五識。隨應是土即第七識。其變化土即前五識。
隨應是彼後所得智相應識故。十地菩薩見法性土．彼後所得智相應識故。十地菩薩見法性土．及他受用土。地前三乘見變化土。皆隨所及他受用土。
地前三乘見變化土。皆隨所
下页续读