故。或說受用唯自利攝。或說他利。或說俱故。或說受用唯自利攝。
或說他利。或說俱利。皆不相違。返顯經言能利益他是如如利。
皆不相違。返顯經言能利益他是如如智者。但說能為受用變化利益他者是如智者。
但說能為受用變化利益他者是如如智。不遮此智而是自利。變化身者唯為如智。不遮此智而是自利。
變化身者唯為利他。現諸化相他利所攝。三有異無異門。利他。現諸化相他利所攝。
三有異無異門。攝大乘說。諸佛法身依止．意樂業無別故。攝大乘說。
諸佛法身依止．意樂業無別故。當言無異。無量依身現等覺故。當言有當言無異。
無量依身現等覺故。當言有異。無性釋言。真如無異。依止無別。利樂意異。
無性釋言。真如無異。
依止無別。利樂意同。意樂無別。正覺涅槃種種業同。業無差同。
意樂無別。正覺涅槃種種業同。
業無差別。此說能依及所依同故。言無異。佛地論別。此說能依及所依同故。
言無異。佛地論說。法身實性諸佛共有。故無差別。就能證說。
法身實性諸佛共有。故無差別。
就能證因有差別故。假說差別。唯就所依說無因有差別故。假說差別。
唯就所依說無差別。體無二故。若就能依說有差別。體差別。體無二故。
若就能依說有差別。體有異故。攝論復言。如說法身受用亦爾。有異故。
攝論復言。如說法身受用亦爾。
意樂及業無差別故。當言無異。不由依意樂及業無差別故。當言無異。
不由依止無差別故。無量依止差別轉故。變化身亦止無差別故。無量依止差別轉故。
變化身亦爾。佛地論說。其餘二身。各別因感各別自爾。佛地論說。
其餘二身。各別因感各別自性。實有差別。即攝論言。無量依身現等覺性。
實有差別。即攝論言。
無量依身現等覺故。當言有異。但無別執。利樂意樂事業平故。當言有異。
但無別執。利樂意樂事業平等。說無差別。亦不相違。四三身形量門。等。
說無差別。亦不相違。
四三身形量門。佛地論說。法身無邊。猶若虛空遍一切處。佛地論說。
法身無邊。猶若虛空遍一切處。
不可說其形量大小。就相而言如空無際。不可說其形量大小。就相而言如空無際。
自受用身有色非色。非色無形。不可說其自受用身有色非色。非色無形。
不可說其形量大小。隨身及境亦得說言遍一切處。形量大小。隨身及境亦得說言遍一切處。
有色諸法。大劫修因得勝根．境。一一相好有色諸法。大劫修因得勝根．境。
一一相好周遍法界。不同生死業有分限。所感身形周遍法界。不同生死業有分限。
所感身形有小有大。佛無漏身於無量劫。值無邊佛。有小有大。佛無漏身於無量劫。
值無邊佛。斷無邊障。利無邊生。修無量善之所起故。斷無邊障。
利無邊生。修無量善之所起故。
果亦無邊。由圓鏡智所變之身無限量故。果亦無邊。由圓鏡智所變之身無限量故。
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