如是地地下中上品諸無漏種。及諸位中加如是地地下中上品諸無漏種。及諸位中加行勝善下中上品諸有漏種。皆應准知。至行勝善下中上品諸有漏種。
皆應准知。至佛位中。唯有無漏上品圓滿。無漏中．下。一佛位中。
唯有無漏上品圓滿。無漏中．下。
一切有漏。竝皆捨滅。故經說捨無常色等。二切有漏。竝皆捨滅。
故經說捨無常色等。二者轉齊。法爾種子皆有三品。初修下故至者轉齊。
法爾種子皆有三品。初修下故至見道位。下品無漏種生現行。現行復熏下品見道位。
下品無漏種生現行。現行復熏下品種子。若無修習任運下生。由修習故至修種子。
若無修習任運下生。由修習故至修道位。中品種子生中現行。現行復熏中品種道位。
中品種子生中現行。現行復熏中品種子。前之下品亦轉成中。若不熏習任運中子。
前之下品亦轉成中。若不熏習任運中生。由修習故至佛位中。上品種子生上現生。
由修習故至佛位中。上品種子生上現行。道已滿故。無所熏故。更不熏習。中品種行。
道已滿故。無所熏故。
更不熏習。中品種子竝轉成上。前中下種不復相續。與後勝子竝轉成上。
前中下種不復相續。與後勝齊故名轉齊。故經說言捨無常色等。望自齊故名轉齊。
故經說言捨無常色等。望自同品可名轉滅。言轉齊名者望他異品。此同品可名轉滅。
言轉齊名者望他異品。此多聞熏種。見道以前。有漏種子親為因緣多聞熏種。
見道以前。有漏種子親為因緣生諸現行。現行為因緣復熏成種。望無漏生諸現行。
現行為因緣復熏成種。望無漏種餘出世法。為增上緣。由無漏種所資持種餘出世法。
為增上緣。由無漏種所資持故。諸有漏種感勝異熟。不造無間業不墮故。
諸有漏種感勝異熟。不造無間業不墮惡趣等。由有漏法資無漏故。當生出世惡趣等。
由有漏法資無漏故。當生出世無漏現行。見道以後。無漏種子親為因緣無漏現行。
見道以後。無漏種子親為因緣生無漏現行。與有漏法為增上緣。令有生無漏現行。
與有漏法為增上緣。令有漏善感十王果。諸有漏善資助無漏。展轉增漏善感十王果。
諸有漏善資助無漏。展轉增明證離繫法。乃至成佛。有漏皆滅純無漏在。明證離繫法。
乃至成佛。有漏皆滅純無漏在。
諸有受生皆依示現。此聞熏習。見道以前。諸有受生皆依示現。此聞熏習。
見道以前。聞似法義理智法已。數起思惟。乃至四善聞似法義理智法已。
數起思惟。乃至四善根中等引修習。至見道位。能證智起熏發種根中等引修習。
至見道位。能證智起熏發種子。所生現智所現相好。為受用身因。所證子。
所生現智所現相好。為受用身因。
所證理明為法身因。故勝鬘說。於無量煩惱藏所理明為法身因。故勝鬘說。
於無量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者。於出無量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者。於出無量煩惱藏所
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