自性常。攝大乘問。佛受用身及變化身既自性常。攝大乘問。
佛受用身及變化身既是無常。云何經說如來身常。彼自答言。此是無常。云何經說如來身常。
彼自答言。此二所依法身常故。無性釋云。此非身常。依二所依法身常故。
無性釋云。此非身常。
依常身故。此顯等流及變化身是異門常。非常身故。此顯等流及變化身是異門常。
非自性常。又彼二身以恒受用無休廢故。數自性常。又彼二身以恒受用無休廢故。
數數現化不永絕故。如常受樂如常施食。數現化不永絕故。如常受樂如常施食。
如來身常當知亦爾。無性釋言。又受用身如來身常當知亦爾。無性釋言。
又受用身以恒受用無休廢故。猶如世間言常受樂。以恒受用無休廢故。猶如世間言常受樂。
雖非受樂常無間斷。而言常受。佛受用身雖非受樂常無間斷。而言常受。
佛受用身亦爾。彼彼菩薩受樂無廢。雖非常住而亦亦爾。彼彼菩薩受樂無廢。
雖非常住而亦言常。故勝鬘言。如來色無盡。智慧亦復然。言常。故勝鬘言。
如來色無盡。智慧亦復然。
由佛化身數數現化不永斷絕。猶如世間由佛化身數數現化不永斷絕。猶如世間言常施食。雖非無間然數數施。其心不絕言常施食。
雖非無間然數數施。其心不絕名常施食。化身亦爾。數數現化不永絕故。名常施食。
化身亦爾。數數現化不永絕故。
二身言常。是密意常。二自他二利門。金光二身言常。是密意常。
二自他二利門。金光明說。善男子一切諸佛利益自他至於究明說。
善男子一切諸佛利益自他至於究竟。自利益者是法如如。利益他者是如如竟。自利益者是法如如。
利益他者是如如智。於自他利益處。一切得自在。成就種種智。於自他利益處。
一切得自在。成就種種無邊用故。是故分別佛法。無量無邊種種差無邊用故。
是故分別佛法。無量無邊種種差別。雜集論說。佛受用身自利最勝。變化身別。
雜集論說。佛受用身自利最勝。
變化身者他利最勝。自性身者俱利竝勝。他受用身者他利最勝。自性身者俱利竝勝。
他受用身雖他利攝。從自受用受法聖財。最增勝故雖他利攝。從自受用受法聖財。
最增勝故但說自利。佛地唯識。皆說法身寂靜安樂。但說自利。佛地唯識。
皆說法身寂靜安樂。無動作故。正自利攝。金光明依此說自利無動作故。
正自利攝。金光明依此說自利益者是法如如。不說有能為增上緣益眾益者是法如如。
不說有能為增上緣益眾生故亦兼利他。又與二身俱利為依。二利生故亦兼利他。又與二身俱利為依。
二利所攝。受用有二。自受用身自願行滿。能自所攝。受用有二。
自受用身自願行滿。能自受用微妙法樂正自利攝。他受用身他願行受用微妙法樂正自利攝。
他受用身他願行滿。令諸菩薩受大法樂他利所攝。由此二滿。令諸菩薩受大法樂他利所攝。
由此二
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