通威力有共不共。略由三相。一微細故。諸通威力有共不共。略由三相。
一微細故。諸佛菩薩於無數量諸有情類。及彼方便諸利佛菩薩於無數量諸有情類。
及彼方便諸利益事。皆如實知。無不能作。二者品類。一切益事。皆如實知。
無不能作。二者品類。
一切神通威力品類悉皆成就。三者世界。以一切神通威力品類悉皆成就。三者世界。
以一切世界．一切有情界。為神通境。聲聞但以二世界．一切有情界。為神通境。
聲聞但以二千世界諸有情界為神通境。獨覺但以三千千世界諸有情界為神通境。獨覺但以三千世界為神通境。由彼唯為調伏一身而修世界為神通境。
由彼唯為調伏一身而修正行。非諸有情。是故最極唯以一界為神正行。非諸有情。
是故最極唯以一界為神通境。諸教多說。獨覺多以神通化物。聲聞通境。諸教多說。
獨覺多以神通化物。聲聞多以記心說法。諸佛多以漏盡教誡。多以記心說法。
諸佛多以漏盡教誡。6三身所作第六三身所作者。其自性身真理常寂無有6三身所作第六三身所作者。
其自性身真理常寂無有作用。不外利生不起三輪。然般若論推功作用。不外利生不起三輪。
然般若論推功歸本故作是言。應化非真佛。亦非說法者。歸本故作是言。應化非真佛。
亦非說法者。實無作用。不起此三。要由證彼三輪方勝。實無作用。
不起此三。要由證彼三輪方勝。
自受用身。實神通性具實智故。相續湛然自受用身。實神通性具實智故。
相續湛然無利生用。亦不起三。體即是彼所有俗無利生用。亦不起三。
體即是彼所有俗智。其變化身起此三種。化邪見等入法等智。其變化身起此三種。
化邪見等入法等故。他受用身。所化生類雖無惡見等。隨其故。他受用身。
所化生類雖無惡見等。隨其所化令入上位亦現三輪。故阿彌陀亦現所化令入上位亦現三輪。
故阿彌陀亦現神通．記心．教誡。雖楞伽經說佛法身說法神通．記心．教誡。雖楞伽經說佛法身說法差別。推功歸本同般若論。實無作用起說差別。
推功歸本同般若論。實無作用起說法事。法事。
7有情化別第七有情化別者。世尊三輪能化三界諸有7有情化別第七有情化別者。世尊三輪能化三界諸有情類。菩薩地說諸佛神通以一切界一切有情類。
菩薩地說諸佛神通以一切界一切有情為境界故。記心．教誡．其義定爾。二乘三情為境界故。記心．教誡．其義定爾。
二乘三種化欲色界。菩薩地說聲聞神通以二千種化欲色界。菩薩地說聲聞神通以二千界。獨覺神通以三千界為境界故。記心教界。
獨覺神通以三千界為境界故。記心教誡隨彼亦爾。傍化既爾。上下應思。世尊三誡隨彼亦爾。
傍化既爾。上下應思。
世尊三輪能化五趣。如放豪光照無間獄。說陀羅輪能化五趣。如放豪光照無間獄。
說陀羅
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