勢力增勝後生明淨。修慧不爾。故為他因。勢力增勝後生明淨。修慧不爾。
故為他因。或後勝法為前劣因。修令勝故。前生劣法或後勝法為前劣因。
修令勝故。前生劣法非後勝因。由勢力劣。不能令後轉明淨非後勝因。
由勢力劣。不能令後轉明淨故。三問與幾根相應。答聞所成慧四根相故。
三問與幾根相應。答聞所成慧四根相應。謂除苦根。在五識故。於上勝法愁戚應。
謂除苦根。在五識故。
於上勝法愁戚欲證。憂根相應。在色界中樂根相應。或五欲證。憂根相應。
在色界中樂根相應。或五根俱。許聞慧類在五識有。亦苦根俱。如實根俱。
許聞慧類在五識有。亦苦根俱。
如實義者。除苦．憂．樂．喜．捨俱。愁戚欲證思慧義者。除苦．憂．樂．喜．捨俱。
愁戚欲證思慧相應。性非聞慧。非逼迫故非憂根俱。思所相應。性非聞慧。
非逼迫故非憂根俱。思所成慧。喜．憂捨俱。色界地無。非五識故。修成慧。
喜．憂捨俱。色界地無。
非五識故。修所成慧．樂．喜．捨俱。非散地法。散五無故。四所成慧．樂．喜．捨俱。
非散地法。散五無故。
四問幾等持．等至．及等引俱。答皆等持相應。別問幾等持．等至．及等引俱。答皆等持相應。
別境定數故。有義聞思非等引．等至俱。修慧境定數故。有義聞思非等引．等至俱。
修慧可爾。聞思二慧是散善法。非定心故。有義可爾。聞思二慧是散善法。
非定心故。有義聞．思亦等引．等至。俱許八地後有聞思故。聞．思亦等引．等至。
俱許八地後有聞思故。五問幾善十一俱。答有義思．修二慧。十一善五問幾善十一俱。
答有義思．修二慧。十一善俱。成唯識論。許欲界中有輕安故。聞慧俱。
成唯識論。許欲界中有輕安故。
聞慧散遠。唯有餘十。散位所起無輕安故。實義散遠。唯有餘十。
散位所起無輕安故。實義三慧。十一善俱。許無漏心有聞思故。六問三慧。
十一善俱。許無漏心有聞思故。
六問幾不定四俱。答三慧皆與尋．伺相應。定散幾不定四俱。答三慧皆與尋．伺相應。
定散位中皆容起故。悔．眠不與修慧相應。定散位中皆容起故。悔．眠不與修慧相應。
定散異故。有義悔．眠非聞．思俱。行相麁鄙。及昧異故。有義悔．眠非聞．思俱。
行相麁鄙。及昧略故。聞．思細勝。及明廣故。實義聞．思亦悔．略故。
聞．思細勝。及明廣故。
實義聞．思亦悔．眠俱。聞．思悔惡。睡眠位中聽聞教法思慮眠俱。聞．思悔惡。
睡眠位中聽聞教法思慮義故。如成唯識第七卷說。七問幾三界繫義故。如成唯識第七卷說。
七問幾三界繫等。答有義聞欲．色界繫。思唯欲界繫。修通等。答有義聞欲．色界繫。
思唯欲界繫。修通上二界繫．及不繫。實義聞慧通欲．色界繫．上二界繫．及不繫。
實義聞慧通欲．色界繫．及不繫。思慧欲界繫．及不繫。修慧如前。聞．及不繫。思慧欲界繫．及不繫。
修慧如前。聞．思二慧通不繫者。唯依色地。聞有種類故。思二慧通不繫者。
唯依色地。聞有種類故。
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