忘。立彼四持。不爾三地已得聞持。能持彼忘。立彼四持。
不爾三地已得聞持。能持彼四。斷障總持聞思愚已。復言九地斷後後四。
斷障總持聞思愚已。復言九地斷後後慧辨陀羅尼自在愚。成唯識第九說。無量所慧辨陀羅尼自在愚。
成唯識第九說。無量所說法陀羅尼自在者。謂義無礙解。即於所詮說法陀羅尼自在者。
謂義無礙解。即於所詮總持自在。於一義中現一切義。故無量名總持自在。
於一義中現一切義。故無量名句字陀羅尼自在者。謂法無礙解。即於能句字陀羅尼自在者。
謂法無礙解。即於能詮總持自在。於一名句字中。現一切名句詮總持自在。
於一名句字中。現一切名句字故。彼何所持。隨彼能持三地已得故。思．字故。
彼何所持。隨彼能持三地已得故。
思．修二慧能持相隱內分力生。簡別義微。說所修二慧能持相隱內分力生。簡別義微。
說所持相聞慧。必從外緣力起。簡別義勝。能持持相聞慧。必從外緣力起。
簡別義勝。能持相增。不說所持。故唯識言二圓滿聞持陀相增。
不說所持。故唯識言二圓滿聞持陀羅尼愚。即是此中能障總持聞思慧者。思羅尼愚。
即是此中能障總持聞思慧者。思慧亦名陀羅尼故。故知九地說斷陀羅尼慧亦名陀羅尼故。
故知九地說斷陀羅尼自在愚。得法義無礙解等。即是修慧陀羅尼自在愚。得法義無礙解等。
即是修慧陀羅尼之所持故。之所持故。9地證不同第九地證不同者。法花經法師功德品說。如9地證不同第九地證不同者。
法花經法師功德品說。如來滅後受持是經。若讀．若誦．若解說．若書來滅後受持是經。
若讀．若誦．若解說．若書寫。得千二百意功德。以是清淨意根。乃至寫。得千二百意功德。
以是清淨意根。乃至聞一偈一句。通達無量無邊之義。解是義聞一偈一句。
通達無量無邊之義。解是義已能演說一句一偈。至一月四月。乃至一已能演說一句一偈。
至一月四月。乃至一歲。諸所說法隨其義趣皆與實相不相違歲。
諸所說法隨其義趣皆與實相不相違背。雖未得無漏智慧。而其意根清淨。如此背。雖未得無漏智慧。
而其意根清淨。如此是人有所思惟．籌量．言說。皆是佛法無不是人有所思惟．籌量．言說。
皆是佛法無不真實。此文即顯未入十地證得殊勝聞思真實。此文即顯未入十地證得殊勝聞思二慧。又常不輕品說。不輕菩薩行不輕行。臨二慧。
又常不輕品說。不輕菩薩行不輕行。
臨欲終時。於虛空中。具聞威音王佛元所說欲終時。於虛空中。
具聞威音王佛元所說法花經二十千萬億偈。悉能受持。即得如上法花經二十千萬億偈。悉能受持。
即得如上六根清淨。更增壽命二百萬億那由他歲。命六根清淨。更增壽命二百萬億那由他歲。
命終之後。得值二千億佛。皆號日月燈明。後終之後。得值二千億佛。
皆號日月燈明。後
下页续读