自運運他。轉有彼往立以輪稱。彼後意說。自運運他。轉有彼往立以輪稱。
彼後意說。如轉輪王所有輪寶。王將遊戲前首而行。如轉輪王所有輪寶。
王將遊戲前首而行。能摧不賓。鎮已伏故。三輪亦爾。未信等者能摧不賓。
鎮已伏故。三輪亦爾。
未信等者令生信等。先已信等令決定等。帶數釋也。令生信等。先已信等令決定等。
帶數釋也。瑜伽二十五。亦名三神變教授教誡。三神變瑜伽二十五。
亦名三神變教授教誡。三神變者。一神力神變。二記說神變。三教導神變。者。
一神力神變。二記說神變。
三教導神變。瑜伽二十七亦名三種神變教授。一神境神瑜伽二十七亦名三種神變教授。
一神境神變。二記說神變。三教誡神變。修所成果智具變。二記說神變。
三教誡神變。修所成果智具威德。作用難測名之為神。轉易不定稱之威德。
作用難測名之為神。轉易不定稱之為變。變者是境。神者是智。變之神能變也。為變。
變者是境。神者是智。
變之神能變也。神之變所變也。皆依主釋。神即變。變屬能神之變所變也。
皆依主釋。神即變。
變屬能變。持業釋也。此中但取初後兩釋。教授勸變。持業釋也。
此中但取初後兩釋。教授勸其善生。教誡懲其惡滅。亦教亦誡。教與誡其善生。
教誡懲其惡滅。亦教亦誡。
教與誡異。二釋皆得。神境一種作用勝顯。能變能化異。二釋皆得。
神境一種作用勝顯。能變能化正名神變。故六通中獨名神通。他心漏盡用正名神變。
故六通中獨名神通。他心漏盡用相非增。不及神境。於六通中不與神稱。相非增。
不及神境。於六通中不與神稱。
於三輪內亦與神名。能轉他心。能善漏盡。於三輪內亦與神名。能轉他心。
能善漏盡。用勝餘故。餘三比劣。亦不名輪。瑜伽二十用勝餘故。
餘三比劣。亦不名輪。
瑜伽二十五說。三種皆名教授教誡。三種皆令善生五說。三種皆名教授教誡。
三種皆令善生惡滅。二種異故。二十七說三種皆名神變教惡滅。二種異故。
二十七說三種皆名神變教授。唯令善生非說惡滅。或令善生即是惡授。唯令善生非說惡滅。
或令善生即是惡滅。故三神變亦持業釋。摧伏鎮遏二利之用。滅。故三神變亦持業釋。
摧伏鎮遏二利之用。名之為輪。妙體無方彰用之德名為神變。名之為輪。
妙體無方彰用之德名為神變。三乘通號立神變名。菩薩如來獨得輪稱。依三乘通號立神變名。
菩薩如來獨得輪稱。依止摧伏運轉勝故。十輪又說。輪者謂於諸止摧伏運轉勝故。
十輪又說。輪者謂於諸法無所罣礙。猶如日光普照一切。三乘根法無所罣礙。
猶如日光普照一切。三乘根器隨其所宜。宣說正法無所執者。此說器隨其所宜。
宣說正法無所執者。此說圓滿普照無礙猶如日輪。故二乘者所起圓滿普照無礙猶如日輪。
故二乘者所起非輪。又佛菩薩神變者。為勝二乘。加名非輪。又佛菩薩神變者。
為勝二乘。加名
下页续读