或寶分法之本末。故開同．別二門。乘以運或寶分法之本末。故開同．別二門。
乘以運載生機故無一體三義。齊不齊釋取捨任載生機故無一體三義。齊不齊釋取捨任情。二問何緣三寶有一三乘。何義三乘無情。
二問何緣三寶有一三乘。何義三乘無三一寶。答乘隨機立。寶逐乘明。寶據可珍。三一寶。
答乘隨機立。寶逐乘明。
寶據可珍。乘不隨立。或寶雖可重。逐三根以分三。乘不隨立。
或寶雖可重。逐三根以分三。
乘既運生。亦隨寶分三一。或以寶隨乘而乘既運生。亦隨寶分三一。
或以寶隨乘而易顯。乘逐寶而難明。二互翻成。兩皆無爽。易顯。乘逐寶而難明。
二互翻成。兩皆無爽。
三問寶隨機立假許住持。乘對生根應開三問寶隨機立假許住持。乘對生根應開雜染。何故唯說不繫為乘。答真實稱寶不雜染。
何故唯說不繫為乘。答真實稱寶不繫義同。利益可珍住持隨立。乘隨真寶不繫義同。
利益可珍住持隨立。乘隨真寶不繫名乘。有益運生雜染亦運。次依體性繫名乘。
有益運生雜染亦運。次依體性有六問答。一問僧是眾義。自三以上名僧。有六問答。
一問僧是眾義。自三以上名僧。
理體不殊。真如寧有僧義。答覺依無慮。尚理體不殊。真如寧有僧義。
答覺依無慮。尚得稱以佛名。僧本非多。理亦得標僧稱。二得稱以佛名。
僧本非多。理亦得標僧稱。
二問三乘體別後會歸於一乘。三寶相殊。終可問三乘體別後會歸於一乘。三寶相殊。
終可成於一寶。答運生有於初後。會二歸於一成於一寶。答運生有於初後。
會二歸於一乘。可珍有於勝劣。究竟咸歸一寶。或寶乘。可珍有於勝劣。
究竟咸歸一寶。或寶可珍。有同別而無會。乘依運載說三．一。可珍。
有同別而無會。乘依運載說三．一。
而稱歸。齊與不齊。亦隨取捨。三問以乘對而稱歸。齊與不齊。
亦隨取捨。三問以乘對寶皆許會歸。以寶對身亦應歸會。謂會應寶皆許會歸。
以寶對身亦應歸會。謂會應化歸法身故。答執乘極而住果。令進習化歸法身故。
答執乘極而住果。令進習而明歸。無執身而不進。故於身而無會。而明歸。
無執身而不進。故於身而無會。
若說勝劣諸教明文。四問既許三寶體有若說勝劣諸教明文。四問既許三寶體有同．別。應許三身亦有同體。答寶隨機立。同．別。
應許三身亦有同體。答寶隨機立。
對樂執而稱同別。身利別根無計情而對樂執而稱同別。身利別根無計情而但異。或事殊立別。理等明同。寶既一三。身但異。
或事殊立別。理等明同。
寶既一三。身亦三一。但以身殊難曉。諸教多陳。體等易亦三一。
但以身殊難曉。諸教多陳。
體等易知聖無明說。五問寶隨乘立既許一．三。身知聖無明說。五問寶隨乘立既許一．三。
身對乘明亦應三．一。答乘體即寶故有一．三。對乘明亦應三．一。答乘體即寶故有一．三。
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