安立。亦如是說。三魔者。唯說聲聞。畢竟恒安立。亦如是說。
三魔者。唯說聲聞。
畢竟恒時所能降故。天魔蔽阿難之心。不聞佛問時所能降故。天魔蔽阿難之心。
不聞佛問入涅槃事。鄔波掬多。在座禪。觀。不覺魔入涅槃事。鄔波掬多。
在座禪。觀。
不覺魔王插花於頂。雖起神通亦能制伏。非畢竟王插花於頂。雖起神通亦能制伏。
非畢竟降。故略不說。實亦能降。又說四魔不說業降。故略不說。
實亦能降。又說四魔不說業者。為生死因惑為本勝。由惑所起蘊勝者。
為生死因惑為本勝。由惑所起蘊勝非業。蘊總業別。不別立魔。果因二中非非業。
蘊總業別。不別立魔。
果因二中非殊勝故。生．老．病三皆劣於死。從勝為魔殊勝故。生．老．病三皆劣於死。
從勝為魔不立三種。唯死增用。獨立為魔。法立三不立三種。唯死增用。
獨立為魔。法立三魔謂惑．蘊．死。情立一魔。謂自在天。無上依魔謂惑．蘊．死。
情立一魔。謂自在天。
無上依經。三界內有四種難。不得如來四德法身。經。三界內有四種難。
不得如來四德法身。一煩惱難。二業難。三生報難。四過失難。變一煩惱難。
二業難。三生報難。
四過失難。變易生死有四。一方便生死。二因緣生死。三有易生死有四。
一方便生死。二因緣生死。
三有有生死。四無有生死。如次配前。前為分段。有生死。四無有生死。
如次配前。前為分段。
後為變易。唯業一種不立為魔。擾亂破壞後為變易。唯業一種不立為魔。
擾亂破壞障礙劣故。法既為六。情分假實。故成八魔。障礙劣故。法既為六。
情分假實。故成八魔。
涅槃八魔煩惱障品。有因異熟果。約法情涅槃八魔煩惱障品。有因異熟果。
約法情分初四。所知障品無異熟果。不說有情。說分初四。所知障品無異熟果。
不說有情。說二乘起障四德涅槃。故說後四。十魔隨增。二乘起障四德涅槃。
故說後四。十魔隨增。
天魔多起煩惱及蘊。此十相增所以偏說。障天魔多起煩惱及蘊。此十相增所以偏說。
障定智故。略不說餘。定智故。略不說餘。
4辨所障四辨所障者。二魔中分段魔障三乘。變易4辨所障四辨所障者。二魔中分段魔障三乘。
變易魔障菩薩。初障解脫．涅槃。後障菩提．妙．魔障菩薩。初障解脫．涅槃。
後障菩提．妙．智。三魔中煩惱障有餘。蘊障無餘。死障生智。三魔中煩惱障有餘。
蘊障無餘。死障生壽。四魔中前三如前。天魔能障一切善品。壽。
四魔中前三如前。天魔能障一切善品。
障出欲界及三界故。初八魔中。分段變易障出欲界及三界故。初八魔中。
分段變易二障雖殊。別障相似。後八魔中初四如前。二障雖殊。別障相似。
後八魔中初四如前。後四障大涅槃具四德故。十魔別障智．定後四障大涅槃具四德故。
十魔別障智．定二門。說二刀箭而能破故。或下所說能二門。說二刀箭而能破故。
或下所說能
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