在十地。色界六除上三未至。無色界中四根在十地。色界六除上三未至。
無色界中四根本地。說非想地有無漏心引滅定故。然在本地。說非想地有無漏心引滅定故。
然在下地得起上地有漏聞慧。對法第五等說。下地得起上地有漏聞慧。對法第五等說。
樂欲力者。謂已得第二靜慮者。入初靜慮樂欲力者。謂已得第二靜慮者。
入初靜慮已。若欲以第二靜慮地心出等。即能現前已。若欲以第二靜慮地心出等。
即能現前而出於定。餘一切地如理當知。其所入定而出於定。餘一切地如理當知。
其所入定修慧心。其第二定所出之心非生得善。諸論修慧心。其第二定所出之心非生得善。
諸論皆說。若生彼地方起彼地生得善故。故所皆說。若生彼地方起彼地生得善故。
故所出心定是聞慧。有義所出定是修慧。有漏無出心定是聞慧。有義所出定是修慧。
有漏無漏異心名出。要生彼地中起彼聞慧故。八漏異心名出。要生彼地中起彼聞慧故。
八地已後心恒一類。云何名出。既爾純無漏。如地已後心恒一類。云何名出。
既爾純無漏。如何起聞慧。故異行相異分名出。前師亦許何起聞慧。
故異行相異分名出。前師亦許聞慧名出。無漏三慧上下通起。上地不起聞慧名出。
無漏三慧上下通起。上地不起下地有漏思．修二慧。思無下起。一地繫故。下地有漏思．修二慧。
思無下起。一地繫故。
上亦不起下地聞慧。有漏三慧是業性故。皆上亦不起下地聞慧。有漏三慧是業性故。
皆厭捨故。厭捨故。6諸智相攝第六諸智相攝者。勝鬘經中說一。謂心法智。6諸智相攝第六諸智相攝者。
勝鬘經中說一。謂心法智。
彼說厭苦求涅槃智。究竟唯修。觀如來藏彼說厭苦求涅槃智。究竟唯修。
觀如來藏厭眾苦故。方便通二。又說二智。謂初聖諦厭眾苦故。方便通二。
又說二智。謂初聖諦智。二無二聖諦智。彼唯修慧。初是安立諦智。智。
二無二聖諦智。彼唯修慧。
初是安立諦智。後是非安立諦智。彼說二乘以初諦智斷後是非安立諦智。
彼說二乘以初諦智斷諸煩惱。諸佛世尊以無二聖諦智斷諸住諸煩惱。諸佛世尊以無二聖諦智斷諸住地故。非聞思攝。又說有二種如來藏空智。地故。
非聞思攝。又說有二種如來藏空智。
一空如來藏智。謂緣若離若脫若斷若異煩一空如來藏智。謂緣若離若脫若斷若異煩惱藏智。二不空如來藏智。謂緣過於恒沙惱藏智。
二不空如來藏智。謂緣過於恒沙不離不脫不斷不異不思議佛法智。初觀不離不脫不斷不異不思議佛法智。
初觀煩惱能覆藏智。非真實故名之為空。後觀煩惱能覆藏智。非真實故名之為空。
後觀法身惑所藏智。理真實故名為不空。究竟法身惑所藏智。理真實故名為不空。
究竟成滿亦唯修慧。方便通二。又有二種。謂世成滿亦唯修慧。方便通二。
又有二種。謂世
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