俗智．勝義智。三皆通二。有說初智唯有漏。俗智．勝義智。三皆通二。
有說初智唯有漏。後智唯無漏。由諸教中唯說無漏。又雜集後智唯無漏。
由諸教中唯說無漏。又雜集說。有三種無分別智。一知足無分別。二無說。
有三種無分別智。一知足無分別。
二無顛倒無分別。三無戲論無分別。初唯思修。說顛倒無分別。三無戲論無分別。
初唯思修。說諸異生隨於一無常等法。究竟思已生喜足諸異生隨於一無常等法。
究竟思已生喜足故。後二唯修慧。說諸聲聞於諸蘊中。為除故。後二唯修慧。
說諸聲聞於諸蘊中。為除四倒如理觀察。得出世智能達無我。是中四倒如理觀察。
得出世智能達無我。是中智故。說諸菩薩知法戲論除泯法相得極智故。
說諸菩薩知法戲論除泯法相得極寂靜出世聖智。是後智故。又有三無生忍智。寂靜出世聖智。是後智故。
又有三無生忍智。本性無生忍自然無生忍惑苦無生忍。如次本性無生忍自然無生忍惑苦無生忍。
如次即是緣三性境諸無漏智。亦唯修慧。又有即是緣三性境諸無漏智。亦唯修慧。
又有四智。謂圓鏡等。初之二智定唯修慧。妙觀察四智。謂圓鏡等。
初之二智定唯修慧。妙觀察智。有義唯修慧。有義通三慧。成所作智。有智。
有義唯修慧。有義通三慧。
成所作智。有義唯修慧。有義通聞慧。許十地中起此智義唯修慧。
有義通聞慧。許十地中起此智故。義准如前。又有四智。謂我生已盡．梵行故。
義准如前。又有四智。
謂我生已盡．梵行已立．所作已辦．不受後有。如次即是苦．滅．已立．所作已辦．不受後有。如次即是苦．滅．道．集四無學智。真實成滿在定中起。唯是道．集四無學智。
真實成滿在定中起。唯是修慧。前方便位亦通聞思。然諸教中多說修修慧。
前方便位亦通聞思。然諸教中多說修者以根本故。又四尋思．四如實智。皆唯修者以根本故。
又四尋思．四如實智。皆唯修慧。成滿位故。尋思唯有漏。實智通無漏。勝慧。
成滿位故。尋思唯有漏。
實智通無漏。勝鬘經說。隨順法智者。五種巧便觀察成就。鬘經說。
隨順法智者。五種巧便觀察成就。
一觀察施設根意解境界。二觀察業報。三觀一觀察施設根意解境界。二觀察業報。
三觀察阿羅漢眠。四觀察心自在樂禪樂。五觀察察阿羅漢眠。四觀察心自在樂禪樂。
五觀察阿羅漢辟支佛大力菩薩聖自在通。此五種阿羅漢辟支佛大力菩薩聖自在通。此五種觀察究竟成滿唯是修慧。初方便位亦通觀察究竟成滿唯是修慧。
初方便位亦通聞．思。彼經自說。於我滅後未來世中。我諸聞．思。彼經自說。
於我滅後未來世中。我諸弟子隨信信增上。依於明信隨順法智。自弟子隨信信增上。
依於明信隨順法智。自性清淨心。彼為煩惱染污而得究竟。是究性清淨心。
彼為煩惱染污而得究竟。是究竟者入大乘道因故。又有六現觀智。一思竟者入大乘道因故。
又有六現觀智。一思
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