此觀行體非我性故。是二差別。次於常．樂．此觀行體非我性故。是二差別。
次於常．樂．淨．我四愛集諦。起因．集．生．緣四行。次於此淨．我四愛集諦。起因．集．生．緣四行。
次於此斷滅諦。起滅．靜．妙．離四行。次於此能證道斷滅諦。起滅．靜．妙．離四行。
次於此能證道諦。起道如行出四行。皆唯修慧。通有無諦。起道如行出四行。
皆唯修慧。通有無漏。成滿位中唯無漏修。顯揚論十七說。現漏。
成滿位中唯無漏修。顯揚論十七說。
現觀有十八種。一聞。二思。三修所生智。四順觀有十八種。一聞。
二思。三修所生智。
四順決擇分智。五見道。六修道。七究竟道。八不善決擇分智。五見道。
六修道。七究竟道。
八不善清淨世俗智。九善清淨世俗智。十勝義智。十清淨世俗智。九善清淨世俗智。
十勝義智。十一不善清淨行有分別智。十二善清淨行有一不善清淨行有分別智。
十二善清淨行有分別智。十三善清淨行無分別智。十四成分別智。十三善清淨行無分別智。
十四成所作前行智。十五成所作智。十六成所作後所作前行智。十五成所作智。
十六成所作後智。十七聲聞等智。十八菩薩等智。據實現智。十七聲聞等智。
十八菩薩等智。據實現觀體唯修慧。聞等助修五現觀攝。此中有五觀體唯修慧。
聞等助修五現觀攝。此中有五類。依五位道智有七。聞等三慧。解脫分中類。
依五位道智有七。聞等三慧。
解脫分中而施設故。依觀二諦智有三。觀世俗智。而施設故。依觀二諦智有三。
觀世俗智。有善不善二境異故。依能緣行有三。有分有善不善二境異故。
依能緣行有三。有分別中有漏無漏二類異故。依二空二真智有別中有漏無漏二類異故。
依二空二真智有三。加行．根本．後得別故。依乘有二。聲聞．三。加行．根本．後得別故。
依乘有二。聲聞．菩薩大小異故。瑜伽第十說四十四智。謂菩薩大小異故。
瑜伽第十說四十四智。謂觀老死支為四。一老死苦。二老死集。三老觀老死支為四。
一老死苦。二老死集。
三老死趣滅。四老死趣滅行。乃至行支皆作此死趣滅。四老死趣滅行。
乃至行支皆作此觀。無明無因。智種闕故。不說觀之。菩薩昔觀。無明無因。
智種闕故。不說觀之。
菩薩昔在菩提樹下。雜染順逆觀緣起支。於逆觀在菩提樹下。雜染順逆觀緣起支。
於逆觀中而為此觀。依初方便故諸論說齊識退中而為此觀。依初方便故諸論說齊識退還。皆唯修慧。至成就時修慧觀故。初觀加還。
皆唯修慧。至成就時修慧觀故。
初觀加行亦通聞思。示相異生唯有漏攝。實是無行亦通聞思。示相異生唯有漏攝。
實是無漏。彼論又說七十七智。謂緣現在老死有漏。彼論又說七十七智。
謂緣現在老死有二智。一緣現在生而有老死。二非不緣現二智。一緣現在生而有老死。
二非不緣現在生而有老死。現在自身自已作故。緣過在生而有老死。現在自身自已作故。
緣過
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