二助力。三遠離。四安樂行。此義云何。如水二助力。三遠離。
四安樂行。此義云何。
如水不嚼隨得而飲。如是聞慧初聞即受。隨聞不嚼隨得而飲。如是聞慧初聞即受。
隨聞受持。如食咀嚼身力助成。如是思慧嚼所受持。如食咀嚼身力助成。
如是思慧嚼所聞法。智力助成。如服良藥藥行除病。如是聞法。智力助成。
如服良藥藥行除病。如是具聞．思慧。隨順正義如法修行。遠離一切具聞．思慧。
隨順正義如法修行。遠離一切煩惱習患。如蜜。眾蜂所依。樂行住處。如是煩惱習患。
如蜜。眾蜂所依。
樂行住處。如是聞．思．修慧果。聖所依處。現法愛味受樂行聞．思．修慧果。
聖所依處。現法愛味受樂行故。三慧既為聖果因本。說前三喻。由此三故。
三慧既為聖果因本。說前三喻。
由此三慧不減不增。蜂依於蜜喻聖果故。又修慧不減不增。蜂依於蜜喻聖果故。
又修聖因有四勝行。親近善士。聽聞正法。如理聖因有四勝行。親近善士。
聽聞正法。如理思惟。如教修行。初一福行。後三慧行。今說思惟。
如教修行。初一福行。
後三慧行。今說慧行不減不增。又所軌範。略有二門。一善慧行不減不增。
又所軌範。略有二門。
一善人。二勝法。法有二。一教。二理。通說三乘人。二勝法。
法有二。一教。
二理。通說三乘習行勝法。略有二位。一散。二定。依習勝習行勝法。
略有二位。一散。
二定。依習勝法。初教後理。聞初緣教勝。思後緣理勝。故法。
初教後理。聞初緣教勝。
思後緣理勝。故分二種。修慧雖有世出世間。證解不殊合分二種。
修慧雖有世出世間。證解不殊合為一慧。又生死因略有二種。一惑。二業。多為一慧。
又生死因略有二種。一惑。
二業。多起重者唯癡與疑。由癡迷境不了真妄。由起重者唯癡與疑。
由癡迷境不了真妄。由疑因果不肯造修。以此二門便興惡業。疑因果不肯造修。
以此二門便興惡業。為除癡故令初聽聞。為斷疑故次思妙理。為除癡故令初聽聞。
為斷疑故次思妙理。息惡業故後說修慧。生死因滅苦果隨無出息惡業故後說修慧。
生死因滅苦果隨無出世道修便成覺寂。又有三隨惑數數現行。世道修便成覺寂。又有三隨惑數數現行。
一不正知。二妄念。三散亂。雖別行相各有一不正知。二妄念。
三散亂。雖別行相各有能除。正能斷者體唯慧性。故說三慧如次能除。
正能斷者體唯慧性。故說三慧如次伏斷。又出世因略有二種。一福。二智。慧為伏斷。
又出世因略有二種。一福。
二智。慧為智相勝獨得名。餘為福相劣故合說。於智智相勝獨得名。
餘為福相劣故合說。於智之中。略有三品。謂下中上。初修次修後修異之中。
略有三品。謂下中上。
初修次修後修異故。由此三品分慧成三。又慧起時由三種故。由此三品分慧成三。
又慧起時由三種力一緣力。二因力。三俱力。如次三慧由三力一緣力。二因力。
三俱力。如次三慧由三
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