佛非二乘故無三．一。六問隨機現寶寶有佛非二乘故無三．一。六問隨機現寶寶有一．三。隨乘現身佛有三．一。答佛皆極果非一．三。
隨乘現身佛有三．一。答佛皆極果非彼二乘。餘開劣勝故有三．一。或雖化身為彼二乘。
餘開劣勝故有三．一。或雖化身為二乘現逗彼機器。亦分三身。五分法身名二乘現逗彼機器。
亦分三身。五分法身名法身。王宮生身名報身。餘隨類身名化身。法身。
王宮生身名報身。餘隨類身名化身。
一乘三身已如前辨。故釋前難有齊不齊。一乘三身已如前辨。故釋前難有齊不齊。
次依釋名。有三問答。一問任持自相真次依釋名。有三問答。
一問任持自相真如正可名法。非和無覺云何得名佛僧。如正可名法。非和無覺云何得名佛僧。
答覺性．覺依．覺本名覺。理和事順眾本名答覺性．覺依．覺本名覺。理和事順眾本名僧。二問能學勝劣佛僧開二。所學果因法應僧。
二問能學勝劣佛僧開二。所學果因法應非一。答有障無障以顯修。能學易知以開非一。
答有障無障以顯修。能學易知以開二。有勝非勝以明證所學難了故唯一。三二。
有勝非勝以明證所學難了故唯一。三問劣勝難了法合為一。事理易知法開為問劣勝難了法合為一。
事理易知法開為二。答師．資道別。佛．僧為二。軌則義齊。法但二。答師．資道別。
佛．僧為二。軌則義齊。
法但為一。次依廢立有三問答。一問勝鬘經為一。次依廢立有三問答。
一問勝鬘經等說有一乘。涅槃經等說有二乘。譬如國等說有一乘。涅槃經等說有二乘。
譬如國王調御駕駟。欲令驢車而及之者無有王調御駕駟。欲令驢車而及之者無有是處。法花經等說有三乘。謂羊．鹿．牛車。是處。
法花經等說有三乘。謂羊．鹿．牛車。
善戒經等說有四車。前三加象。勝鬘經善戒經等說有四車。前三加象。
勝鬘經等亦說有四。謂無聞非法眾生以人天善等亦說有四。謂無聞非法眾生以人天善根而成就之。求聲聞者授聲聞乘。求緣根而成就之。
求聲聞者授聲聞乘。求緣覺者授緣覺乘。求大乘者授以大乘。楞覺者授緣覺乘。
求大乘者授以大乘。楞伽經中說有五乘。三乘定性不定性為四。伽經中說有五乘。
三乘定性不定性為四。第五阿闡提有二。一有性而斷善根。二菩第五阿闡提有二。
一有性而斷善根。二菩薩具大悲者。莊嚴論中亦說有五。前四如薩具大悲者。
莊嚴論中亦說有五。前四如前。第五有二。一即有性而斷善根。謂暫前。
第五有二。一即有性而斷善根。
謂暫時無。二無性者。謂畢竟無。善戒經等亦說時無。二無性者。
謂畢竟無。善戒經等亦說有五。初四如前。第五唯一。謂無種姓。何故有五。
初四如前。第五唯一。
謂無種姓。何故說乘有此差別。不說身寶有此異門。答說乘有此差別。
不說身寶有此異門。答
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