羅漢不如僧次一人。答殺罪心境俱增。殺羅漢不如僧次一人。答殺罪心境俱增。
殺無學而稱逆。供福．情田竝勝。於僧福而為無學而稱逆。供福．情田竝勝。
於僧福而為多。或依大乘罪福相似。八問有學無學同多。或依大乘罪福相似。
八問有學無學同事和而稱僧寶。凡生聖生俱僧而同寶攝。答事和而稱僧寶。凡生聖生俱僧而同寶攝。
答理和．事和。二聖無諍。事和非理凡生有乖。理和．事和。二聖無諍。
事和非理凡生有乖。寶義可珍。凡僧非寶。九問一佛一法亦稱寶義可珍。
凡僧非寶。九問一佛一法亦稱佛．法。一僧二僧皆得稱僧。答辨事名僧。佛．法。
一僧二僧皆得稱僧。答辨事名僧。
從眾而方僧稱。覺察．持軌隨一皆稱佛．法。從眾而方僧稱。覺察．持軌隨一皆稱佛．法。
十問十輪經說。有四種僧。一勝義。二世十問十輪經說。有四種僧。
一勝義。二世俗。三瘂羊。四無慚愧。謂佛．十地菩薩．獨覺．俗。
三瘂羊。四無慚愧。
謂佛．十地菩薩．獨覺．四果名勝義僧。若諸有情帶在家相。不剃四果名勝義僧。若諸有情帶在家相。
不剃鬚髮。不服袈裟。雖不得受一切出家別解鬚髮。不服袈裟。
雖不得受一切出家別解脫戒。一切羯磨．布薩．自恣悉皆遮遣。而有聖脫戒。一切羯磨．布薩．自恣悉皆遮遣。
而有聖法得聖果故。前出家聖此在家聖皆勝義法得聖果故。前出家聖此在家聖皆勝義僧。有剃鬚髮被服袈裟成出家戒名世僧。
有剃鬚髮被服袈裟成出家戒名世俗僧。此據有智凡出家類。若不了知罪與俗僧。此據有智凡出家類。
若不了知罪與非罪。犯與不犯不知發露。憃愚魯鈍不依非罪。犯與不犯不知發露。
憃愚魯鈍不依善士。不往聽聞。不數請問作何罪福。名瘂善士。不往聽聞。
不數請問作何罪福。名瘂羊僧。若諸有情為活命故。歸我出家毀犯羊僧。
若諸有情為活命故。歸我出家毀犯戒行。無慚無愧不畏苦果。內懷腐敗如戒行。
無慚無愧不畏苦果。內懷腐敗如穢蝸螺。貝音狗行虛言無實。煩惱增多曾無穢蝸螺。
貝音狗行虛言無實。煩惱增多曾無勝業。耽湎利譽婬佚六境。毀謗正法。名勝業。
耽湎利譽婬佚六境。毀謗正法。
名無慚愧僧此中何者僧寶所攝。答初全或次無慚愧僧此中何者僧寶所攝。答初全或次少聖者名僧寶。次餘後二全凡僧非寶攝。少聖者名僧寶。
次餘後二全凡僧非寶攝。次依種類有三問答。一問以乘對寶寶有次依種類有三問答。
一問以乘對寶寶有別．同。以寶對乘乘有同．別。答教無別顯別．同。以寶對乘乘有同．別。
答教無別顯理亦應通。但說教行方便乘三。談理．果乘理亦應通。但說教行方便乘三。
談理．果乘究竟唯一。不遮何性獸渡義以分三。究竟究竟唯一。不遮何性獸渡義以分三。
究竟轉依證偏．圓而不一。故談理．果義分三乘。轉依證偏．圓而不一。故談理．果義分三乘。
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