他緣。於一切法知見無障。攝受利樂一他緣。於一切法知見無障。
攝受利樂一切有情。皆名勝道沙門所攝。皆唯勝義僧。二切有情。皆名勝道沙門所攝。
皆唯勝義僧。二示道沙門。其勝義僧。及世俗僧。於中或有示道沙門。
其勝義僧。及世俗僧。
於中或有亦是示道沙門所攝。若有成就別解脫戒亦是示道沙門所攝。若有成就別解脫戒真善異生。乃至具足世間正見。彼由記說．真善異生。
乃至具足世間正見。彼由記說．變現力故。能廣為他宣說開示諸聖道法。變現力故。
能廣為他宣說開示諸聖道法。名最下品示道沙門。預流第二。一來第三。不名最下品示道沙門。
預流第二。一來第三。
不還第四。十地菩薩是名第五示道沙門。三命還第四。十地菩薩是名第五示道沙門。
三命道沙門。若有成就別解脫戒。軌則所行清道沙門。若有成就別解脫戒。
軌則所行清淨具足。以道活命故名命道。又大菩薩為淨具足。以道活命故名命道。
又大菩薩為利有情具足修行六到彼岸。亦名命道。如利有情具足修行六到彼岸。亦名命道。
如是勝道．示道．命道三種沙門。名為世間真是勝道．示道．命道三種沙門。名為世間真實福田。依彼經說。真善異生持別解戒。具實福田。
依彼經說。真善異生持別解戒。
具足正見說聖道法。名為示道。前異生等具足正見說聖道法。名為示道。
前異生等具戒六支名為命道。此二沙門得名世間真戒六支名為命道。此二沙門得名世間真善福田。故真實三寶通異生類。或此不然。善福田。
故真實三寶通異生類。或此不然。
聖道現前斷滅煩惱。內理無諍。外事和合。聖道現前斷滅煩惱。內理無諍。
外事和合。可名僧寶。設非沙門。住聖道者理無諍可名僧寶。
設非沙門。住聖道者理無諍故。皆名僧寶。與諸沙門種類同故。若諸異故。
皆名僧寶。與諸沙門種類同故。
若諸異生住戒住見。亦入真實僧寶攝者。則非沙生住戒住見。亦入真實僧寶攝者。
則非沙門住戒．見類亦僧寶攝。於理事二皆非門住戒．見類亦僧寶攝。於理事二皆非和合。云何名僧。福田與僧寶。二義別故。非和合。
云何名僧。福田與僧寶。
二義別故。非異生福田亦真僧寶攝。若許異生二種沙門異生福田亦真僧寶攝。
若許異生二種沙門真僧寶者。事和合故。餘類不然。於二說中真僧寶者。事和合故。
餘類不然。於二說中後說為善。住持者。世尊最後將般涅槃。後說為善。
住持者。世尊最後將般涅槃。
於忉利天安居說法。優填王等思仰金容。於忉利天安居說法。優填王等思仰金容。
雕檀為像以為供養。佛從忉利方下寶階。雕檀為像以為供養。佛從忉利方下寶階。
檀像起立禮拜迎逆。世尊摩頂而記像言。未檀像起立禮拜迎逆。世尊摩頂而記像言。
未來住持廣為佛事。故花嚴說十佛。前五世來住持廣為佛事。故花嚴說十佛。
前五世
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